读到特级教师王君老师的《青春课堂》里的一句话说:好的文本解读看什么，看的是矛盾处，空白处，风雨处，速急处，闪烁处，浓墨处，呼应处，断裂处。我发觉越是全身心地投入文本，越喜欢文本细读，越能深入文本把书读厚。唯有把文本读厚，才能离课堂更近。欲得语文，必先得语文课堂。欲得语文课堂，必先做好文本解读。
张之洞说，不与俗人争利，不与文人争名，不与无所谓人争气。我想化用这句话，作为语文老师的，要敢于与文本争一字之差。
于是在《装在套子里的人》文本阅读中，我有了自己的想法。
一.别里科夫“怪”的真相
上契诃夫的《装在套子里的人》。但是翻看了原著，编入高中必修五的这篇与契诃夫的原文相差甚远，也就是说我们的课文，不论是译文，还是版本，都不是契诃夫的原作了。所以，在备课的时候，我觉得很头疼，总感觉，要兼顾和考虑的问题太多。后来不去计较版本和是否是原作了。它就是一个经过改编，或是多个译者改成的小说，它的主题揭示的内容没变，变的只是人物对话内容，叙述者的角度和态度变弱，所以索性把它当成一个纯粹的文本。
整堂课的设计，我由一个主问题牵引出来，即“别里科夫身上一共有几个套子？”学生马上可以在文中找到别里科夫生活中和行为习惯上的套子，这是看得见的套子；而不能看见的套子，就是思想上的，且是数不清的。这一点学生虽找的不全，但是都能知道一点:他是唯告示和批文是从，是其执行者和维护者。学生都觉得，别里科夫身上所有的套子显示了他的怪。
别里科夫真的怪吗？其实不然。学生之所以觉得怪，是因为，他们是处于当下，并把自己当成了第三阅读者，跳出了小说创作的时代背景。别里科夫，不仅不怪，而且他还觉得别人怪，与他不一样的事情一出现他就受不了。比如，听说开了戏剧俱乐部，阅览室，茶馆，他就觉得“总会闹出什么乱子”，还比如，就因为二年级的两个孩子在教室里吵吵闹闹就被强行开除了，后面还有很多事情，他不许太太们跳舞，不许全城的人大声说话，不许写信，不许交朋友，不许看书，不许周济穷人，不许教人念书写字……
为什么他会有那么多不合常理，甚至是诡异的事情出现呢？只是说这个人“怪”，是不能解释清楚的。他不怪，因为他有自己的思想准则，并用其来指导自己生活，处事和与人相处。所以看似怪，其实一点都不怪。他一切看起来很怪的，都是用来辩护自己，“躲避现实生活”，也都是用来迷惑和辖制别人的。
别里科夫不怪，还因为他所处的时代环境。有太多这样的人，别里科夫1号虽死掉了，还有别里科夫2，别里科夫3等在后面跟上来。文中说:实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，还有许多，将来也还不知道有多少呢！当在少数人服从多数的世界里，别里科夫有很多的“战友”，而那些与别里科夫式的人不一致的才被认为了“怪人”！
二.别里科夫“怕”什么？
小说里写到别里科夫的几大事件中，结婚事件最为离奇。小说的前几段，不惜笔墨介绍别里科夫荒诞，可笑的装扮。而这样的一个男子，在人类最美好的爱情面前都激不起他的一点点美好的感觉，他的脑子里想的却满是教条，满是制度，满是不合时宜，他除了是一个彻彻底底的卫道士，同时更是一个可怜可悲的受害者。他被套子牢牢禁锢住了，连爱情都无法拯救他的灵魂。
全城的人都怕他，那他怕什么？他又最怕什么？
文中漫画事件，骑自行车事件，还有和柯瓦连科的争吵事件。告诉我们一个真相:别里科夫害怕改变！改变就是意味着，有很多东西与他大脑里装的不一样了！要发生质变了。改变他就是让他死去。比如男人和女人在大街上可以手挽手一起走，可以一起做好玩的事情，上司和下属之间可以平等，甚至下属可以与上司辩论对错等等。当一切早已根深蒂固，早已理所当然，早已稳稳当当，人最害怕的就是改变。改变会面对许多从来没有接触过的未知的新的领域。没有冒险精神，没有愿意尝试，和渴求更多生命体验的人，是很难走出第一步的，或者说甚至想都不曾想过。不管别里科夫是作为单一的个人还是象征着一个社会的影子，改变对他们而言都很艰难。因为怕不一样！
其实啊，别里科夫，害怕新事物，害怕热闹，而最怕的是改革！谁要试图改革，他会坚决制止，因为改革，就是要革了他的命！
三.别里科夫的“死”
小说读到最后说: 过了一个月，别里科夫死了。我们都去送葬。
别里科夫是怎么死的？他杀还是自杀？这个问题很复杂。而，别里科夫有没有死却很容易回答。别里科夫的身体虽然死掉了，但是别里科夫式的魂灵还在四处游荡。而且“还不知道有多少呢！”
小说结尾处写到别里科夫的死是大快人心之事，其实与开头第一句是紧密呼应和相扣的。第一段写到: 我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。“才”字是说，期待他死去是已经很久很久的事了。那简直就是久旱逢甘霖。总之别理科夫能早点死就最好。虽然人们不说，但是一直盼着他死去。可见别里科夫有多么令人讨厌，害怕。简直避之而不及。
然而，小说当中的别里科夫是死了。可我们现在还有别里科夫式的人，或是别里科夫式的思想吗？你会不会有自己走不出的套子，或是维护着那些愚蠢可笑至极的套子！
别里科夫或许死了，或许根本就没有离开过，他早已跨越国籍，穿越时间和时空，它就在我们身边。我想别里科夫的死，可以给我们很多启示！
四.别里科夫的“意义”
不做别里科夫式的人，就不会作死！那假如别里科夫来我们学校了，来到我们的工作单位了，来到我们的生活中了，你又有何感想，将会怎么做？
学生说转学，做好自己不理会他，举报他，会愤怒，会反抗等等。
我想，最有可执行力，和振奋人心的是直接反抗。直接反抗的表现就是从改变自己开始。
我问学生，你觉得你是十四亿中国人中重要的一个吗？学生说不是。我说，别忘记了，你怎样你的国家就怎样，每一个“你”都代表着社会的良知和责任，每个人都有可能是改革者和卫道士。每一个人的灵魂的底色是整个社会的灵魂的颜色。
别里科夫出现的意义不是在于让我们觉得可笑，可气，可恨，可叹，可悲，还应该有心痛！也不仅仅在于讽刺和揭示了俄国社会当时沙皇统治下的黑暗和腐朽！这不应是作家创作的最终目的。正如伟大作家鲁迅弃医从文，以文为匕首，或以文而战，是为了唤醒中国这头沉睡的狮子，唤醒它的灵魂，引起疗救的效果。别里科夫是社会中的病态人和毒瘤，他的形象同样兼任着唤醒和疗救的任务！他的出现告诉我们自我救赎，是最大的拯救！
别里科夫的对立面是华连卡和柯瓦连科。文中介绍华连卡“她是五等文官的女儿，有田产”说明他们的父亲是官宦阶层，是有产阶级，但是他们却在这样恶劣的生存环境中截然不同。或者可以猜测他们的父亲能培养出这样的儿女，其父母是不是也很开明，不固守，不教条，不死板！总之两种可能都很难能可贵！而校长太太，别里科夫的同事和同事的太太们，教士们，有思想，很正派的“谁也不肯露出快活的”我们！都有可能是潜在的改革者和卫道士。
一个社会需要有像华连卡和柯瓦连科这样的勇士和开拓者，去面对残酷的，惨淡的，冷漠的，甚至血淋漓的人生。他们就是黑夜里的一束光，是阳光，自由，公平，热情，他们就是创造者和冒险家！
而，世界的发展，和前进，永远需要华连卡和柯瓦连科这样的人！永远用一颗温暖滚烫的心，深情活在这烟火人间！
