列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 周穆王第三07总第048篇
本篇结尾，列子老人家讲了两个经典案例，再次从反面告诉我们：人生的真谛是什么？第一个故事，原文说：
秦国人逄氏有个孩子，小时候很聪明，长大后得了迷乱症。听到唱歌以为哭泣，看到白以为黑，闻到香以为臭，尝到甜以为苦，做了错事以为正确。意识所到的地方，无论是天地、四方、水火、寒暑，没有不颠倒错乱的。
有个杨氏告诉这个孩子的父亲说：“鲁国的君子有很多方术才艺，能治好孩子的病。你为什么不去拜访呢？”孩子的父亲就去了鲁国，路过陈国时，遇到了老聃，便告诉他孩子的病症。
老聃说：“你怎么知道你的孩子迷乱呢？现在天下人都迷惑在是非中，糊涂在利害上，同害这种病的人很多，本来就没有觉醒的人。而且一个人迷糊，不足以倾覆一个家，一家人迷糊，不足以倾覆一个乡，一乡人迷糊，不足以倾覆一个国，一国人迷糊，不足以倾覆全天下。天下人都迷糊，是什么倾覆的呢？如果天下人的心，都像你的孩子那样，那么你就反而成迷糊人了。对于哀乐、声色、香臭、是非，谁又能纠正它呢？况且我说的这些话，也未必不是迷糊话，更何况鲁国的君子们，都是更迷糊的人，怎么能解开别人的迷糊呢？不如担着你的粮食，赶快回去吧！”
体悟：老子一席话，告诉了我们什么？
“歌与哭、白与黑、香与臭、甘与苦、是与非，及天地、东西、水火、寒暑”等，都只是人为赋予的名称而已，并不等同于事物的实质。名称错乱了，实质并没有错乱，既不妨碍我们活着，也不能决定能否活好。关键问题在于，我们远离了生命的实质：延命和精神完善，而陷入了利欲的圈套。
老子说：“今天下之人皆惑于是非，昏于利害，同疾者多，固莫有觉者。”什么意思？全天下人都迷乱了；而相对来说，逄氏之子只是“概念倒错”，仅造成自身生活不便而已，与全天下人“生迷命盲”、害命耗能，整个民族失去希望相比，又算得了什么呢？
老子更发出了质询：“天下尽迷，谁倾之哉？”“哀乐、声色、香臭、是非，孰能正之？”“鲁之君子，迷之邮者，焉能解人之迷哉？”言外之意，因为执政者废弃了先贤文化，加之一些儒者附权趋贵，让我们丧失了民族之根啊！
利欲心作用于身外之物，才产生是非利害。而陷入功利，就会让我们失去本心（良心、诚心），忘记生命本身的价值和意义：可持续健康、快乐、幸福。
第二个故事，则更为直接和深刻。原文说：
燕国有个人，出生在燕国，生长在楚国，到了老年回本国去。路过晋国时，同行的人诳骗他，指着城墙说：“这就是燕国的城墙。”那人凄怆地变了脸色。同行的人指着土地庙说：“这就是你家乡的土地庙。”那人喟然长叹起来。同行的人指着一座房屋说：“这就是你先人的房屋。”那人流着泪哭了起来。同行的人指着一个墓地说：“这就是你先人的墓地。”那人哭得停不下来。同行的人失声大笑说：“我刚才是在诳骗你，这是晋国啊！”那人大为惭愧。等到了燕国，真的见到了燕国的城墙和土地庙，真的见到了先人的房屋和墓地时，悲伤倒变少了。
体悟：燕人之所以悲伤且越来越甚，后来又大为惭愧，说明在自己的灵魂、良心里，祖宗的恩德还在；然而，在自己的头脑中、意识里，祖恩却模糊了，以至于真的见到了先人的墓地，悲伤反而很少。
为什么会这样？恐怕燕人的悲伤，更多成了虚幻，只能供“活人”看看罢了。而自己跟祖宗的链接，对祖宗的感恩，实际又有多少呢？倘若自己跟祖宗本来上下一体，保持链接，不去割断，又何来悲伤？何来对祖地的遗忘呢？
一个人不知自己的来源、使命和方向，甚至不知祖先的名字，对祖宗没有感觉，太祖、高祖、远祖，更是若有若无。这表明什么？又何止意念迷乱这么简单？
这就表明自己从祖宗生命链上掉了下来，成了无头苍蝇、无心僵尸、孤魂野鬼啊。这，才是人类最大的“命疾”，人生最大的漏洞！不懂得生命的实质和归宿，我们又怎能活好呢！
生命源于宇宙真炁，是宇宙的主体和实质，永恒不灭。但是，如何从肉体、情体、慧体到精神、灵魂，不断塑造、完善自己，融入生态链，进入续永界，进而成为宇宙整体能量的一部分呢？
唯有链接祖宗，得到看不见的祖宗的能量支持和监督，把祖宗的能量、智慧传承下来；站在祖宗的肩膀上，替祖补缺、补过、补憾，让自己越来越智慧、强盛、圆满、有力。如此薪火相传，生生不息，更收获人生的价值、意义、健康、快乐和幸福！难道不是吗？
所谓梦幻，原来是忘本所造成。如今，列子老人家教导犹在，我们将何时从梦幻中觉醒、觉悟，回归自己的神明呢？
