牢中有两个人，一个为救母抢劫的抢劫犯，一个暴力杀人的杀人犯，他们都姓张，可能上辈子是一家人。朝南窗的光亮堂堂，左边抢劫犯蹲在墙角，低着头一言不发；右边杀人犯搓着手用他布满红血丝的眼瞪着欺诈犯。
狱卒送来饭菜，杀人犯总是一抢而光塞得嘴满满的，剩下饭粒菜渣给抢劫犯吃，抢劫犯也不恼，还把整碗水留给他喝，怕他噎着。杀人犯认为抢劫犯就是装得正直，其实虚伪透顶，不然他怎么进了牢狱。这伪善的脸嘴，杀人犯恨不得杀了他，对，杀了他。
当这个想法出现在杀人犯的脑中时，他笑了，并且准备马上实施。他把抢劫犯的头按到地上，让他吃满嘴的干草和泥，捏紧拳头狠狠地打在背上，踹他的肚子，一脚两脚。倒地上的抢劫犯没有一丝反抗，血由一点点浸湿衣服到最后喷涌。杀人犯低头闻了闻，还是那么腥，但像一朵朵玫瑰花绽放，他也绽放出了笑容，像赢了孩童的游戏那样，真真的。他觉得对付这世界的虚假的东西就得用暴力的手段，用他的恶解决问题。
狱卒闻声赶来，扣住了双手绑住了双脚，没待多久就走了，好像说了句“疯了吧”。外人总是不了解这里面天地的波澜。
杀人犯爽过之后很得意，决定养肥了再杀他。接下来几天，他不跟抢劫犯抢吃的喝的了，时间总是疗养一个人的灵丹妙药，抢劫犯在不断康复中恢复对生存的期望。他想回家看自己的老母弱儿，并善意的想让杀人犯也重拾信念，可是杀人犯恨这个世界，恨不得毁灭它，因为它对他不公，它抓住杀人犯的把柄不断制裁他，向世界宣告他是个恶人，他想申述自己其实也有善，可是世界的眼被“杀人”这个罪不可赦的词语蒙蔽了。他们像不能融合的两部分，不断分歧，可是分歧本身是一种变相结合。随着抢劫犯对生的信念不灭之后，杀人犯对死的渴望越来越深，可是他见不到他恨的世界，他只有眼前抢劫犯所表现的伪善。
这只是一个普通的日子，与往常都一样，连杀人犯挥向抢劫犯的拳头都一样轻重。可能窗外的光正好射到了杀人犯的眼里，可能他的拳头正好准准地落入抢劫犯的胸口，这其中的一切没有办法完全说的清楚，反正抢劫犯终于永远地倒下了。杀人犯战胜了抢劫犯，好像经历了一场世界大战，他守护的恶魔胜利了，他正准备大声地笑，嘴角未完全上扬却凝固了，一声闷响，他倒下了，再也没起来。抢劫犯死了，杀人犯也死了，张某心中的善与恶再也不需要争斗了，他得到了解放。
有人通知狱卒张某死了，狱卒熟练地收拾了尸体，和平时一样拿进饭菜一样，只是这次拿出去的是尸体，他们没有感情。狱卒对于张某的死一点也不意外，在他不断看见张全生把自己的头撞向墙，用拳头捶打自己的肚子的一系列自导自演的行为，时而哭出鼻涕时而笑出眼泪时，这乐此不疲的戏码可笑又诡异极了，他就知道这一天迟早会来。
按我们世俗的道德理论来说，我们评论抢劫犯带着善意，因为我们认为他是为救母迫不得已才做出出格的行为，可是当这个出格的行为落实为杀人时，我们却判定杀人总是罪不可赦的。可是，抢劫犯和杀人犯实则为一人，他叫张全生，他心中有真真的善与恶。我们不能用道德来判定他是好人或者坏人来定无罪或有罪，人都是时而好人时而坏人，善与恶并不是完全相对的，它们感性的结合在一起，成为我们“人”，人世间就是善恶的总结合体，我们永不能分割为单纯的善与恶，简单地评价其为好人和坏人。
我们现代人祭奠死去的人的方式是遗忘，死者唯一留下的仅短短几行记录。正如某民报报道那样，张全生永远离开了我们的视线，世上只留下了这样几个字，“救母抢劫不成从而冲动杀人的张某于今日死亡，死因为自残致死”。
