柏舟苦节
2018年6月13日
数年前到镇巴县碾子镇出差，友人带领参观久闻的贞节牌坊。第一次看到这样的高大上的东西，确实被震撼，由于当时行程匆忙，来不及细细研读那些石刻文字与内容，有些内容深奥晦涩难懂，不曾留下记忆，唯有牌坊石门正中的几个最大的字“柏舟苦节”有所记忆，但也不求甚解！有时解读或重拾过往的曾经，也许讲究一种机缘巧合，近日读朱熹的《诗集传》，其中有《国风·邶风·柏舟》和《国风·鄘风·柏舟》两篇的评注，见“柏舟”之字尤其敏感，让我又与碾子的贞节牌坊碑文的四个大字挂上号了。出处原来在此！不得不去作一番研究与考证。
清定远[镇巴]厅志载“汤刘氏贞节牌坊为蜡溪汤顺孝妻刘氏建。咸丰三年，旌表建坊在厅南一百八十里蜡溪坝”。汤顺孝，汤岳钟五世祖，年未五十而殁，其妻刘氏守节持家，御患睦族，教子有成，声名远播。咸丰三年（1853年）朝廷敕旌节孝。四年，立牌坊，高7.7米，宽5.1米，牌坊正中嵌石匾一块，刻字为“柏舟苦节”。
作品原文：
《国风·鄘风·柏舟》
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
理解争议：
对于本首诗的理解存在争议，一说姑娘爱恋一个男子，却遭到父母的反对，此诗写姑娘婚姻不得自由，向父母倾诉她坚贞的爱情。白话就作了如下的翻译：
柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。我的天啊我的娘，为何对我不体谅？
柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾慕的对象。至死不会变主张。我的天啊我的娘，为何对我不体谅？
另一种说法，以《毛诗序》为代表并得到大多数人的认可，认为卫世子早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗。朱熹早年解释《诗经》，遵循毛亨、郑公之说，而后写成《诗集传》。朱熹也持此观点，他在对此首诗进行品评议论时，这样注解“旧说以为卫世子共伯蚤死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，故共姜作此以自誓。言柏舟则在彼中河，两髦则实我之匹，虽至于死，誓无他心，母之于我，覆育之恩，如天罔极，而何其不谅我之心乎。不及父者，疑时独母在，或非父意耳。”《诗集传》对后代影响极大，时间久，范围广。元明两代科举考试，多次指定它为参考书。清代康熙年间编辑《钦定诗经传说汇纂》，也以它为“蓝本”完成。
结合本文所述的“碾子贞节牌坊”的历史事实和朝代背景，“ 柏舟苦节”自然应为后者之意，即朱熹之说。
“ 柏舟苦节”简释：
两首《国风》诗歌对后世的影响深远，后世人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，显然与古人对此诗内容的理解有关。两首诗歌的首章分别以“泛彼柏舟，在彼中河”（《国风·鄘风·柏舟》）”泛彼柏舟，亦泛其流”（ 《国风·邶风·柏舟》）起兴，形式和内容一样，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。丧夫之妇，从此形单影只，凄风苦雨，失去了重要依靠，如同“泛彼柏舟”。发誓再也不嫁，守节余生。这可是个人生苦旅，身心和意志的双重考验。苦：尽力地、有耐心地。情愿过无夫的生活，也努力坚守忠贞、操守妇道。忠实完成封建社会妇女悲惨或扭曲的爱情婚姻生活。作为封建统治者当然是大力倡导和弘扬，故而“朝廷敕旌节孝”。
感慨之余，赋诗三首以表所思：
一
咸丰三年圣旨接，刘氏余生守忠节。
树牌立坊少喜色，守日护月待落叶。
谁解心中愁云结，但拭礼教人性灭。
悠悠碧水绕牌走，双双鸟雀林中歇。
二
只为名声护礼教，却将青春无情熬。
自今仍要谈此事，仅作戏谑嘲讽了。
三
牌坊有形锁无形，前人用意后难明。
汤刘声名早无存，碧溪依旧流汉阴。
