弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第310天
原文阅读：
14.9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
译文讲解：
有人问起子产。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“那个人哪！那个人哪！”又问管仲。孔子说：“他是个人才。他曾剥夺伯氏骈邑的三百家采邑，使伯氏只能吃粗茶淡饭，却直到老死也没有怨言。”
启发思考：
这里同时提到了三个历史人物，子产、子西和管仲。孔子对这三个人的评价是，子产施政宽猛相济，泽及于民，是个“惠人”；令尹子西，两度让政，徒有虚名，不听叶公之劝，引发白公之乱身死，“彼哉彼哉”，不值得提；管仲手段最猛，反而体现的是仁。
先说子产。子产驰骋政坛四十余年，以“宽猛相济”而闻名，行事作风有儒家的仁爱，有法家的严厉，有外交家的灵活，还有改革家的勇气与智慧，对郑国的贡献有目共睹。
当人们不理解他，在背后议论他的时候，他总是淡然处之；“不毁乡校”而倡言论自由之风，气度委实罕见；在外交上，子产坚持不亢不卑，致力于维护国家的独立，保护国家的权益，赢得了广泛尊重。
“铸刑书”是子产在当时最受争议的举动，即便是后世儒家也颇有微词，却是从人治走向法治的标志性事件，至今仍有现实价值。子产铸刑鼎是中国历史上最早的公开的成文法，在中国乃至世界法律史上都是一件大事，子产因此被奉为中国历史上最早的法家之一，在他之前的仅仅有管仲一人而已。
《史记》中子产被列入“循吏列传”，记载：子产执政期间，郑国的儿童不用下田干活，年轻人作风正派，老年人可以安度余生；市场上买卖公平，物价稳定；社会和谐，夜不闭户，路不拾遗。子产去世后，郑国的青壮年失声痛哭，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离我们而去了啊，老百姓将来依靠谁！”似乎天都要塌下来了。
听闻子产故去，孔子也为他垂涕，说他是“古之遗爱也”，是古人仁爱的遗风。在孔子给同时代人的评价当中，这个评价无疑是非常高的。
第二个人是讲楚国令尹子西。春秋时有三个子西，一是郑国的公孙夏，是子产的同宗兄弟，子产继他之后主持的国政；二是楚国的斗宜申，生当鲁僖公、文公之世；三是楚国的公子申，和孔子同时代。也有的学者认为此处子西是指公孙夏。这里，个人倾向于此处的子西是指楚国令尹的公子申。子西是公子申的字，芈姓，熊氏，名申。
子西首先是有复国之功。吴王阖闾攻陷楚国国都，楚昭王流亡，在复国战争中，子西立下大功。其次是有让国之贤。楚昭王临死让位于他，他不接受，与另几位公子一起立昭王之子章为楚惠王。后来，由于决策失误，召回外逃的楚太子建的后代白公胜，引发白公之乱，自己也被杀身亡。孔子为什么不评价他，就说“他呀！他呀！”别提了呢？
孔子对子西不提，可能有两个原因。一个是说，子西能让国，但是不能劝楚王去除僭越的王号。因为春秋时代，只有周天子是王，其他都是公侯伯子，唯有楚国自己称王，孔子认为他是僭越，应该去除王号。楚人先祖鬻熊辅佐周文王灭商有功，周成王念其功劳，封鬻熊曾孙熊绎为子爵。所以孔子著《春秋》，里面不称楚王，都叫“楚子”。
第二个原因可能是，当初楚昭王招聘孔子，甚至要以书社地七百里封孔子，被子西阻拦了。子西对昭王说：“您能出使诸侯的大夫有赶得上子贡的吗？”答：“没有。”“您的辅相有赶得上颜回的吗？”答：“没有。”“您的将帅有赶得上子路的吗？”答：“没有。”“您的官尹有赶得上宰予的吗？”曰：“没有。”“那我们楚国的祖先封于周，号为子爵，地方不过五十里。今天孔丘述三皇五帝之法，明周公召公之业，您如果用他，还给他七百里封地，楚国还能安享世世堂堂方数千里大国吗？当初文王在丰，武王在镐，不过区区百里之地，而最终王天下。孔丘若得了七百里，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王就改主意了，并于当年秋天去世。孔子就失去了这次施展政治抱负的机会。所以，孔子说，子西这个人哪，别提了！
第三个人是管仲，孔子则给予了相当的肯定。前面《八佾篇》学过，孔子对管仲的评论比较复杂，既有肯定，也有批评。孔子说：“管仲之器小哉！”他虽然功勋卓著，但是器局德行还是不够。但这里孔子又说，不能以他器小而昧其大功。
此处孔子肯定管仲，不是从他的政略武功，辅助齐桓公九合诸侯的业绩着眼，而是说他有才干、办事公道、执法严明。管仲剥夺了伯氏的食邑，把伯氏降为平民，过贫困生活，但伯氏到死都没有怨言，对他的惩罚心悦诚服，这说明他本人做事公正，依法行事，让人挑不出毛病来。
本篇中，孔子评价了三个历史人物。对不同历史人物的评价，既说明相关的历史事件，更反映出评价者的态度和主张，让后人从中得到启发借鉴。子西的生平，贤愚并存，最后招乱被杀，孔子以“彼哉彼哉”表示不足以论。对子产与管仲，则是称誉有加。孔子认为，子产是有仁德之人，管仲亦是令人敬服之人，都是值得后人认真思考和学习的。
