原作名: Disposable People: New Slavery in the Global Economy
内容简：
如今在世界上的任何地方，奴隶制都是非法的，因此对于许多人来说，奴隶制早已终结。然而，仍有超过2700万奴隶被困在这个残忍的制度中，使我们对其视而不见的正是关于奴隶制已经灭亡的常识假定。
从泰国的jy到巴基斯坦的砖窑，再到巴西的木炭营，凯文·贝尔斯深入世界各地的奴役活动现场，用实地考察揭示当代新奴隶制的出现及其可怖的运作方式。今天，大多数奴隶制隐藏在欺骗性劳动合同的面具之下，公认的劳动关系体系被用来合法化并掩盖奴隶制。不同于旧奴隶制，在新奴隶制中，奴隶不再被视为一种长期资产，相反，他们是如此廉价，因此无须照料，只不过是用后即弃的一次性工具。
贝尔斯笔下生动的个案研究不仅呈现了奴隶、奴隶主、jc和zfgy的真实面貌，还深入剖析了使新奴隶制得以生长的zz、经济和文化背景，以及其与全球经济错综复杂的联系。此外，《用后即弃的人》为对抗新奴隶制提供了一系列建议，给出了一些成功的案例，是第一部为我们指明在全球经济下如何废除奴隶制的著作。
作者简介：
凯文·贝尔斯（Kevin Bales）
英国诺丁汉大学教授，全球最大的废奴组织“解放奴隶”的创始人之一和前任会长，也是废奴组织“反奴隶制国际”理事和联合国打击人口贩卖全球计划顾问。他撰写过关于现代奴隶制的许多报告、专题论文和学术书籍，包括《用后即弃的人》《血与大地》《隔壁的奴隶》《终结奴隶制》等。根据《用后即弃的人》改编的影片《奴隶制：全球调查》（Slavery: A Global Investigation）获得了一项皮博迪奖和两项艾美奖。
精彩书评：
壹：短评
# 之前没怎么关注的题材，才知道原来奴隶制仍然这么严重，几个地区的案例可读性强，但解决方案里可以看出作者对发展中国家了解还不够深入。且中译本距离作者写作也有较长时间了，最新的数据和状况还是需要自己进一步了解，是不是地球暗面书系都有这个问题？但还是谢谢三辉和南大社，会继续支持！
# 科利亚体制甚至比美国南部的旧奴隶制还要稳定。显然，它没有新奴隶制短期束缚的恶毒和残酷，它在暴力方面的缺乏被绝望所弥补。巴尔德夫和马尔基完全屈从于他们的命运。暴力很少被用来奴役他们。
# 终止于19世纪的旧奴隶制的概念是指一个人合法地拥有另一个人。但随着人口爆炸、经济全球化和现代化农业革命的发展，促使了新奴隶制的产生，即:个人为贷款而抵押自己、虚假的合同向处在绝望中的人提供了一份有偿的工作。发展中国家的新兴企业受到经济利益的驱使导致对人力成本的忽视，在法律盲区的自由市场，贪婪常常压倒人权，长期付出多于回报的代价便是负债和堕落。信贷、债务、操纵利息、还款，更多的则是打造束缚的陷阱，如此，便导致了新奴役制。作者多处寻访调查，提出恢复全球经济秩序的道德合理性之关键:如果我们要停止奴役制，就必须使世界相信，人权比财产需要更多的保护。人的自由必须优先于商品的市场自由。
# 很多电影中都出现过一些最底层人们的身影，但他们总是在片中一闪而过，很难被人记住。我们一般都会认为奴隶制的时代已经过去了，然而，其实它们还在，只是比以前更隐蔽了一些，这本书就是着眼于这些深陷于于贫困、饥馑、痛苦中，失去自由且朝不保夕的现代奴隶们，他们有的是被父母卖身的（如X工作者），有些是出来打工被骗去劳工营的（如书中的木炭营苦工），也有世世代代给地主做工并且已经接受了自己的宿命的（如印度的低种姓耕农和巴基斯坦的全家族齐上阵的砖工）。观察世界，不能只看到宏伟的高楼大厦，不能只看到穿着精致时尚衣着的都市丽人，也要看到那些生活在肮脏的角落里，过着像下水道老鼠一样见不得光的生活的生命。其实很想看看根据这本书改编的纪录片，可惜找不到。
贰：
2020年5月读1996年的调查成书，还是觉得，也许作者期待的改变业已发生，但也许还不足够。
在这个已经高度文明和自由的世界上，还生活着2700万被俘虏的奴隶。19世纪，奴隶制度就从法律层面被“攻破”了，但其根茎依然在暗处盘错。
他们的劳动无法获得报酬，生活没有动力，无法自己做出决断，甚至无法掌握生育权。其中，也有人并不了解，这些并不是必须经历的。他们在泰国的妓院，巴西的木炭厂，巴基斯坦的砖窑厂、在毛里塔尼亚、在印度、在西非、在东南亚、甚至在欧洲和美国。
当下的奴隶制与经济革命前的形式已大不相同，其中特点就是它的短期可弃性。新型奴隶制产生的原因主要有三点，一是人口爆炸；二是经济现代化革命；三是发展中国家的经济变革导致的社会中的贪婪、暴力和腐败。作者提出，这三重因素相互作用，奴隶主创造奴隶制度，政府和警察的勾结确保了奴隶制能不受管束的实行，而全球经济的物质主义则为普遍的漠不关心提供了理由。
在这重背景下，现代经济革命其实具有一种矛盾性，也就是说，尽管新兴技术能够使国家进入现代，但也导致部分地区出现了野蛮行为，也即是奴隶制的复兴。
奴隶制的存在和历史上某些黑暗时期的传染性疾病一样是一件能够调动人们情绪的事情。谈起19世纪的废奴运动，眉飞色舞的演讲者无不叹息过去的黑暗而高歌眼前的光明生活，如果说“奴隶制”已经化为历史的污点，则相当于表示“人类已经进入了更文明的阶段”。 这种忽视其实对作者来说是一种“可怕的无知”，因为它让我们忽略了在某个世界角落存在的痛苦和死亡。
因此，向世界各地的人们展现还存在的奴隶制，通过文字让他们说话，才是这本书最重要的意义。
欧洲和北美经历工业革命和历史政治变革、取得了举世瞩目的经济成就之后，这样的生活方式代表着“自由”，不仅是政治“自由”，更是从经济上来说消费的“自由”和选择的“自由”。世界对发达国家及其社会文化的书写，已经让它们走向一种“正确的”、“楷模般”的地位。然而对于奴隶来说，美国作为新世界的领头羊鼓吹的自由平等并不纯粹。实际上，开国国父们中蓄奴者众多，而《独立宣言》其实也以一种极其刻意的方式逃避了奴隶制问题。十八世纪美殖民者斥大英帝国控制为“奴隶制”，并强力脱离这种束缚，然而其独立运动的经济支撑正是建立在广泛的种植园经济和奴隶劳动之上。并且这种政治表达和隐喻用语消解了“奴隶制”一词令人愤慨的那层含义—— 即对个体的非法的奴役和占有。
在以物质水平为主要驱动的世界，减小成本，最大限度地提高生活水平，成为了消费者和生产者孜孜不倦的追求目标。国际资本市场寻求以最低的价格购买产品和劳动力，而大型跨国企业中的多层管理制度和股份制持有，真正的资本持有者与完成劳动的奴隶之间的关系变得更加难以捉摸。一种极端的假设是，我们是否可以假设所有购买某一公司股票的人都对该公司产品中的奴隶制成分负有责任？
在人口增长的过程当中，发展中国家增多的人口数远远超出了新兴行业中所需要的职工数量（因为机械化程度提高后，需要的人力大大减少）。而这两种反向的增长则正可以解释一部分人获得消费自由的同时，另一部分人被迫成为廉价的消耗型产品——一种用尽即弃的人。
叁：
奴隶制如今在世界上任何地方都是非法的，但仍有超过2700万人被困在这个历史上最古老的社会制度之中。Kevin Bales讲述了一个关于当代奴隶制的令人不安的故事，从巴基斯坦的砖窑说到泰国的妓院，再到跨国公司的办公室。他对毛里塔尼亚、巴西、泰国、巴基斯坦和印度的调查向我们揭示了一种悲剧性的“新奴隶制”的出现，它与全球经济体复杂相连。Bales解释道，新奴隶并不像旧有的奴隶制一样是一项长期的投资，相反，他们是廉价的，无需照料，是用后即弃的一次性工具。
三个不相关的因素构成了新奴隶制。过去30年的人口爆炸让数以百万计的贫穷而绝望的人涌入全球的人力劳动市场。经济全球化和农业现代化的革命剥削了贫穷的农民，让他们及其家人成为奴役的主要目标。发展中国家迅猛的经济变化催生了腐败与暴力，破坏了一度保护着最弱势群体的社会规则。
Bales生动的个案研究呈现了不同历史、地理和文化背景下真实的奴隶、奴隶主和政府官员的样貌。他观察分析了现代奴隶制与经济之间的复杂关联；他意识到，如果最终的结果是挨饿，那么对雏妓或受奴役的矿工而言，“解放”可能只是一种苦涩的胜利。
Bales为对抗新奴隶制提供了建议，他给出了一些组织获得成功的案例，如国际反奴隶组织、巴西的田原土地委员会、巴基斯坦的人权委员会等。他还呼吁研究者们追查一些原材料和产品的流动路径——从奴隶手中到市场——以有效地曝光那些染指奴役工人的企业。《用后即弃的人》是第一本为我们指明如何在今日的全球经济下废除奴隶制之方法的书。
肆：
磕磕绊绊从去年10月看到现在终于结束。起初是央视新闻在报道英国运载39名偷渡者的死亡货车新闻时引用了这本书中的一句，处于好奇就找来原版看。
不得不说在此之前，虽然知道奴役情况当今依然存在，但却不清楚在这么多行业中以庞大bonded labors数量而存在，作者的一些采访案例所描述的事实怵目惊心。奴役在19世纪后以新的形态发生在不同国家，尤其是发展中国家的贫穷落后农村中，也许跟过去相比相对隐形，但依然滋长。他们生活得并没有比旧形式时奴隶制度好，可以说是更悲惨，在当salve holders榨干其劳动力，利用其价值用后即弃。简单归结，是官僚制度的腐败和教育的落后，以及大多数人对slavery的不了解以及组织没有对其引起足够重视。
除了prostitution，一大部分的salvery以廉价劳动力，在制造业、农业、畜牧业等最末端以债务奴隶的身份而被迫劳作，背着祖上几辈和家庭的债，劳动得不到相应所得的同时，很有可能他们的下一代，甚至很多代依然是这样的身份。的确，当牵扯到成本时，大多数商人、制造商仍然会选择低价，利益至上，却不会考虑在这背后是否牵扯到剥削奴役和童工问题。作者令人深思的一个问题：How much are you willing to pay to end slavery? ” 说实话，很惭愧，我不知道，我真的不知道。
“If there is one fundamental violation of our humanity we can not allow, it is slavery. If their is one basic truth that virtually every human being can agree on, it is that slavery must end.”
伍：
提起奴隶制度，我们可能误以为这是一个历史词汇，然而，就在我们以为人类文明已经非常先进的今天，世界上仍然存在着 2700 万奴隶。全球最大的废奴组织“解放奴隶”的创始人之一凯文·贝尔斯在《用后即弃的人：全球经济下的新奴隶制》一书中，对泰国、巴西、印度等多个国家展开调查，通过个案研究向我们展现了不同背景下奴隶、奴隶主和政府官员的样貌。
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