脉学在中医里面是一个很具有代表性的话题，我们提到中医就相信中医一定会诊脉，而现在，我们会看到并不是所有的中医都很会诊脉，熟练掌握脉诊的中医，可能不在多数。甚至于有些说法说“望闻问切”，里面的“切（脉）”在第四位，其实并不重要。其实，脉诊是证候诊断的重要指标。

我们知道其实古代是很重视脉诊的。《黄帝内经》里面说到，“凡用针者，必先诊脉。”但我们现在去看一些针灸医生是不诊脉直接针刺的，这可能会是个问题。另外，在《伤寒论》里面的原文，也阐述了大量的脉证对应的疾病判断标准，比如“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”。专门论述脉诊的经典还有王叔和的《脉经》和李时珍的《濒湖脉决》等等。

我们广大的中医爱好者更是愿意相信脉诊的神奇和独特之处。那我们自己能不能通过学习，真正凭着脉诊就可以去诊断出来身体里面的诸多疾病呢？还有影视作品中所说的“悬丝诊脉”，通过脉搏就知道对方有没有怀孕等等这些故事，是否真的存在呢？其实都是存在的。不但存在，而且比这些还更神奇。其实，除了悬丝诊脉，还有隔空诊脉。

我所知道并且在学习的“寿氏脉学”就很让我受益匪浅。他跟我们现在流传下来的一套寸关尺的脉法是不一样的。我先介绍一下寸关尺的脉诊方法。

从太渊穴开始向下数叫做寸关尺三部。每个部分的可以放一个手指头，左手是心肝肾，右手是肺脾命门。可以通过这样的脉诊判断五脏六腑的阴阳盛衰虚实的状态。随着不同的深度，随着按下去的指力，不同的深度，可以诊断出来从表皮一直到内脏，甚至骨深度的变化，这个我在天下无疾老师那里可以看到他可以脉诊到九层，九个层次的诊脉。这是传统脉学的一部分。那我们再说一下寿氏脉法里面的脉法的诊断，他是来源于《黄帝内经》中的《三部九侯论》和《脉要精微论》里面的脉诊方法。

那这种诊法其实我跟大家简单一说你就明白了。那就是在太渊穴左右呢，是人体的头部，一直往下走呢，是人体的足部。说白了就是一个人躺在你的手臂上。然后你就要摸就他每一步的分布就行了。寿氏脉学的诊断部位，是寸、关、尺、尺下一和尺下二，基本上是放五个手指，这样一个高度就可以从头到脚都摸遍了。

首先呢，寿氏脉学里面的是集合了传统脉法里面诸多诊脉的指标。

比如说呢，这个脉位（浮中沉）、脉力、脉率、脉律、脉形、脉势等等区分开来。比如说我们讲到这个脉型里面的就是有这种，血液的稀浊，血管的细紧，等众多的脉象，就可以直接判断血脂、血流变、血管变硬的程度等等。大家学习脉学呢，要多去感知。可以根据书本上的一些描述，比如说像刀刮竹一样啊等等，来慢慢揣摩和练习。

下面是一些脉象的图像

比如里面讲到一个芤脉，芤脉是什么意思呢？芤字一个草一个孔，它相当于葱管一样，大家都知道那个葱管看着郁郁葱葱的，里面却是空心的，一按下去的时候，那个脉管会陷下去，这就是一个芤脉了。芤脉的脉象相当于人血管里的血少了，供血不足的血虚、贫血这样一个状态，就叫做芤脉。那寿氏脉学里面的芤脉讲的不是一个脉管的芤，而是一个部位的芤，比如说摸到眼睛这个部位的时候呢，如果陷下去，说明这个人的眼睛视力有问题，或者是耳聋的人，摸上去也一样。或者是脏器已经被切除的人，你摸上去也是这个样子。

辨病脉法是直接诊病，现在即便是会诊脉的中医，他会告诉你的症候，但是你听了还是会很懵，这时候就要去求助辨病的脉法，他是直接诊病。这就是寿氏脉学直接诊病研究领域。

第三个比较神奇的就是寿氏脉学诊心理的方法。大家知道，其实心理跟疾病之间是一个很相辅相成、错综复杂的关系。有很多患者因为情绪不好而致病。比如说家人去世后这个人很抑郁，或者范进中举过喜而失心疯等等是因为情绪造成的。那有很多疾病是因为得病以后慢慢情绪也不好了，比如说得了癌症的人心里会不舒服。前两天我帮一位女士脉诊，我刚把手放上去直接就说了，三个月之内有过一次特别伤心的经历，不但能够知道她很伤心，而且还能够顺着这个伤心的信息去看是什么引起的。另外一位女士的疾病是去年二月份开始得的，然后我顺着这个脉往里走，看到原因是二月份的时候是因为生意场上的事情谈不拢，让她很纠结造成她不开心了引起了重病。经过询问，患者都回忆起了疾病发生前这些事件的场景。

所谓心病还要心药医。比如说到抑郁症，朋友就会说劝患者开心，要陪伴他，他愿意怎么着就怎么着吧，这些都没有错，但是你要知道一件事情就是，如果你不了解他为什么抑郁，终究解决不了他的疾病，这叫“心病还须心药医，解铃还须系铃人”。那寿氏脉学就是一个很重要的一个方法，它能够在心理层面上诊出这个人当时的心理状态。寿氏脉学通过“抑郁毯”这个脉象判断患者是否有抑郁症、程度、发病原因和其他重要线索。

还有一个肝郁的脉，就是你摸上去手会发麻，就是肝郁的能量直接会传到手上。

说说这套脉法有什么用。其实，我们要反过来去看，而不是说我们摸这个脉的时候，我多能去窥探患者的病情和内心世界。摸脉是为了治疗，那“寿氏脉学”跟治疗是怎么样去关联的呢？我们就去讨论一下疾病的诸多层面。一个是我们看到发热啊呕吐啊等等的症状，通过症状去把握疾病。比如说我们知道“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，后面几个是症状。通过症状来辨证论治，有可能发烧低烧，轻度腹泻，再通过其他的指标可能判断这个人是胃肠型的感冒。有的时候我们是可能针对症状选择治疗方式的。

按照症状去治，是治病的第一个层次。第二个层次就是对证。就事说我要知道在中医上讲的什么证候，脾失健运啊，还是心肾不交啊，这些证候名都是通过一系列的症状罗列出来之后，再去看你的舌苔，你的寸口脉或者是人迎脉或者是太溪脉等等。我去判断你到底是一个什么样的症候，这个症候更接近于疾病的本质，所以这个叫做辨证论治，这是疾病的第二个层面。

疾病第三个层面就是心理的状态，心理的状态呢，要去看你到底现在是七情的哪一个，喜伤心，怒伤肝，恐伤肾等等，我要去看一下到底现在你这个人是一个什么样的状态。比如肾虚的人萎靡不振，没有智慧没有志气。脾虚的人思考能力弱。抑郁症看看是不是肝主疏泄的功能出了问题。情绪跟疾病是一个相辅相成的关系，那么是什么造就了这个情绪，到底是什么原因引起的，我要去看明白，当我知道你的病因是什么的时候，再帮你疏解。比如说很多孩子在六岁三岁之前很少得到父母的关爱，他可能这一辈子就会失去了安全感，可能也会有其他的疾病出现。我们看到的是症状，但是不知道他根本的原因是什么，所以就出现了很多的疑难杂症。这是第三层次就是心理学的疾病，就说你在何时何地，因为什么样的原因而让你致病，然后去把那个结打开，心理的疾病就好了。

辨病、辩证、辩心理外，还有寿氏脉学辩社会适应性的第四个层面。所谓“性格决定命运”我们又可以通过寿氏脉学辨社会适应性来判断性格与疾病甚至社会关系来帮助人们调整心态以远离疾病生活方式或者说是“心智模式”。

传统中医说“上工治未病”，只有通过有限信息判断捕捉、甚至预测生命体随时间的生理、心理变化，才有可能谈到对于“未病”的治疗。这一点，我对寿氏脉学充满信心。

通过寿氏脉学，你可以逐步加深自己对生命、中医和疾病的认知。其实对我来讲，最大的收获莫过于对人生的洞见，当你摸过很多人的脉的时候，其实也等于摸过了很多的人生。在这些人生中经历的变化，这些疾病的变化，这些心理状态和前程的变化当中，你会体悟到很多的真理，然后才知道做人应该怎样做，以后的生活应该怎样去过。