养生主
作者[金晓东]
（一）
人的生命是有限的，而人的思虑是没有穷尽的。以有限的生命去追寻无穷的思虑，那就危险了！明知道危险却还要去追寻的，那就更危险了！做了好事不贪求名誉，做了坏事不会遭到刑罚；顺着中虚之道作为养生的常法，这样便可以不使形体遭受屠戮，可以保全自然的本性，可以事养父母，可以尽享天年。
（二）
庖丁为梁惠王解牛，手之所触，肩之所依，足之所履，膝之所椅，解牛时皮骨相离之声随刀而响应，进刀解物的声音，没有不符合音乐的，与《桑林》相合，与《经首》的节拍相合。
梁惠王道：“啊！好极了！你的技术何以到达如此的地步？”
庖丁放下刀对梁惠王说：“我所精通的是道，已经超越了技术的层面。最开始我解牛时，眼里所能见到的无非就是牛；三年以后，我眼中所见到的并不是整头牛了。到了现在，我已经不需要用目视，而用心神感知好的，停止感官的活动，全凭心神行事。顺着它天然的纹理，击打筋骨连接处的空隙，引刀深入骨节间的空隙，顺着牛自然的结构而用刀，就算是筋脉相连的地方都不会碰到，何况是大的骨头呢！好的厨师一年更换一次刀，因为他们是用刀切割筋肉；一般的厨师一个月换一次刀，因为他们是用刀砍骨头。现在我这把刀已经用了十九年，所解过的牛已经有数千头，而刀刃就好像刚刚才用磨刀石磨过。牛的骨节之间有缝隙，而刀刃就好像没有厚度一样，以无厚入有间，刀刃游于其间必有余地。因此这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然如此，每次遇到筋骨盘根错节之处，知道其不好用刀，便谨慎小心，集中精神，行为缓慢，动刀非常的轻。如此，牛就謋（huo四声）然解体，就好像泥土溃散落在地上一样。我提刀而立，环顾四周，踌躇满志，然后擦刀收藏起来。”
梁惠王说：“好极了！我听了庖丁的这番话，懂得养生的道理了。”
（三）
文公轩见到右师，便惊讶的说：“这是什么人呢？为什么只有一只脚呢？先天就是这样的，还是人为所造成的呢？”右师答到：“这是天意使然，不是人为的。天命使我只有一只脚，人的形貌是天赋予的。因此知道这是天意，并不是人为的。”
在水泽中觅食的野鸡走十步才能啄到一口食物，百步饮一口水，但是它却不希望被关在笼子里。在笼子里，就算精神旺盛，也不会感到自在。
老冉死了，秦失前去吊唁，仅仅哭了三句就出来了。秦失的弟子问到：“老冉不是您的朋友吗？”秦失回答到：“是。”“这样吊唁可以吗？”秦失道：“可以。起初我也以为老冉是世俗之人，现在看来他并不是。刚才我进去吊唁的时候，有年老的人哭，就好像哭自己的孩子一样，有年幼的人哭，就好像哭自己的母亲一样。他们之所以会在这里聚集，一定有人本不想说什么，却情不自禁的说了什么，本不想哭，却情不自禁的痛哭起来。他们这就是逃避天理，背弃实情，忘了禀受自然的天伦关系。古人把这些称为“遁天之刑”。当来时，老冉应时而生；当去时，老冉顺时而死。顺时应理，生死两忘，哀乐不能入其胸，古圣称之为天帝解人与倒悬。”
脂膏作为烛薪燃烧，总有烧完之时，但是火种却可以传向别的蜡烛，以至生生不息。
