有那么段时间，学极多，事极杂，乍一看还均是“人生转折点的大事”，总有时慌乱不已、躁动不已，每每此时《老子》于我就像是一颗安心丸、一剂强心针。紧急时，忆起那些融于骨血里的句子，再重的“病”也都有所缓解；有心力时，读一遍全文打通全身经脉，舒畅不已，滋补万分；迷乱时，抄几段，再躁的心也可平静，心静了，脑也便就清醒了；而写书评呢，便是将其融于骨血，增强“免疫力”的良方。
这一次，写的是第十四章至第十六章，从什么是道，如何行道，以及行道意义，三个方面来解一解玄妙的“道”。整体而言，“道”虽无法言，但解之一二，便可受益无穷吧。
第十四章
视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微； 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧， 绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。
看不见的“夷”，听不到的“希”，摸不到的“微”，都是似有若无，无法穷尽底细，因此浑然于一体。上方露出来的并不明亮，下方藏起来的却不晦暗，绵绵不绝却无法描述，似乎只能回叹一声空无一物。没有形状的形状，没有物体的形象，非世间之物，也非我们所能思考明白，只剩下恍惚的感觉。迎面看他，找不到源头；跟随着他，找不到身影。也许只因其宏大远甚于你我所能感知范围，其知最早的一切，了解亘古不变的规律，用早已存在的道，来驾驭当前的一切。这就是道，似懂非懂，无法穷尽，每读到道相关章节的描述，那种无力感便深深涌出。而也许正是无法懂，所以也从未能将其融于生活之中，写起对他的感悟总也苍白。也许道是我们存在这世间时空最大的框架，存在这框框里的我们，永远也不可能看清全貌，除非走出这框框吧。而且这框框极大，我们几乎连边界也都看不到、听不到、摸不到，所以总在其中混沌徘徊吧~
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能弊而新成。
古代善于行道的人，也觉着道精微奥妙而神奇通达，深刻得难以理解，所以只能勉强来形容：像冬天过冰川一般小心谨慎，像害怕被邻国攻击一般警惕，像客人一般严肃拘谨，像冰雪消融一般自在随意，像未经雕琢的木头一般敦厚朴实，像幽静的山谷一般空旷开达，像磅礴的浊水一般混同一切。谁能在混浊之中安静下来，慢慢沉淀以致清明？谁能在静谧之中活动起来，慢慢行进以生活力？保持在动静之中来回变换，而不求圆满，那么就能够一直去旧存新。这边是行道的准则以及神奇之处，怀着戒慎恐惧、谦虚退让、随顺自然、和光同尘之心，在动静之间不停地缓慢流转，绵延不绝，生生不息。
第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
走到极致的尽头才能见“虚”，保持完全的笃定才能保持“静”。观察万物的生长规律，无论如何变换，终将回归其根源。回归到根源，就会静下来。静下来，就能够恢复到本来状态。回归到本来状态是常理，了解了这常理就可以达到启明的状态。如果不顾常理，轻举妄动，胡作非为，就会招致险祸。如果了解常理，那么就能包容一切，包容又将带来公正，公正带来周全，周全合乎自然天理，顺合自然便将与道通行，由此便也可保持长久，终身不消亡。这既是行道的一个过程，也是一个目标，更有结果呈现，各中情况，便看个人选择了。我只愿在追读中国经典的过程中，找回自己的根源，寻得那份宁静与笃定，借由博大绚丽的历史文明，来反省当下躁动狂傲的新兴文明，明白自己的渺小，领悟那一份深刻的谦卑，感谢自然的馈赠，顺遂生命的安排……
