[成语]：巧发奇中
[释义]：形容善于发言而能够适合人意，切合事实。
[出处]：《史记·孝武本纪》“少君资好方，善为巧发奇中。”
[成语]：千门万户
[释义]：形容人家众多，也形容屋宇深广。
[出处]：《史记·孝武本纪》“于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。”
《孝武本纪》的内容其实是后人从《封禅书》里搬过来的，几乎通篇都是在说汉武帝的迷信方士和祈天封禅。
历代帝王几乎没有不陷于迷信长生的彀中的，秦始皇派徐福入东海求仙，汉武帝宠幸方士炼丹，哪一件事不是消耗万千财富、加重国家负担和人民苦难的？可是他们毫不怀疑而且越发频繁，到了近乎疯狂的地步，把自己早年苦心经营才立起来王朝折腾得疲惫不堪。
汉武帝迷信主要与四位方士有关，我们一一分析：
（1）李少君
此人是以辟谷和预言闻名的，他“匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。”本来很年轻却要说自己已经年近古稀，没有家人周游了各地，装出一副鹤发童颜、世外高人的样子。他声称自己在东海蓬莱岛上见到过仙人安期生，而且只有和仙人有缘才会相见。同时祭祀灶神可以驭使鬼神之力，有了这个基础就可以用丹砂炼出黄金，而用这些黄金打造杯具器皿使用能够延年益寿。
李少君初步给汉武帝描绘了追求长生的途径方法，所以备受信任。他病死以后，汉武帝一直坚信他是羽化成仙了，可见求仙思想在这时就扎了根。
（2）少翁
这位兄台应该是耍皮影戏和变戏法的高手，他投其所好，在夜里让汉武帝看到已经去世的心爱的妃子的影像，立马得到很多赏赐。接着要求在宫里修建作法需要的高台，描形画符、踏罡步斗，每天装神弄鬼，时间长了担心糊弄不下去，他就在一块帛上写了一些字，让牛吞到肚里，自己装作不知道，说这头牛的肚子里有怪异。把牛杀了查看，发现有一块帛上写着字，上面的话很奇怪，他自以为又能骗过汉武帝，继续逍遥一段时间。但有人认出布上的字迹是少翁的，严刑之下少翁承认是假造的。于是皇帝勃然大怒，诛杀了少翁。
可以看出汉武帝还是有辨别真假的基本能力，但他一厢情愿的认为少翁事件只是个偶然，人世间还是有真才实学的方士，也有所谓的仙人。
（3）栾大
这应该是最受汉武帝信任的方士，“拜大为五利将军。居月余，得四金印，佩天士将军，地士将军、大通将军、天道将军印。”“其以二千户封地士将军大为乐通侯。赐列侯甲第，僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤，更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给，连属于道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。”一个江湖骗子竟然封了侯，同时迎娶了名将卫青的外甥女——卫长公主，黄金珠宝、车马仆人更是数不胜数了。栾大当然是没有所谓求仙之能的，最后的下场和上面那位少翁殊途同归：“五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。”
到了这个时候，汉武帝已经被耍弄了好几回，但依然故我，在民间不断寻找着“真正的高人”。
（4）公孙卿
这是最为狡猾的方士，他更像个投机的政客。他用鼎湖升天的黄帝来迎合好大喜功的汉武帝的兴趣，“汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”有地点，有时间，把黄帝封禅升天时的景象说的有板有眼。后来几乎成为武帝封禅事务的经办人，还担任了中大夫的要职。
但是假的始终是假的，纸里总会有包不住火的那一天。公孙卿的行为也引起武帝的怀疑，结果这位公孙大师提前找到大将军卫青给自己美言，躲过一劫，从此音讯全无。
求仙的苦涩和梦幻般的长生，一次次愚弄和荒唐的开始，就是帝王宿命的终结。
人似蚁贪膻。扰扰几时闲。生前无限恨，何处去求仙。
