秦始皇为何挨骂？
无非是得罪了读书人，
特别是儒家的读书人。
“坑儒”子虚乌有，
秦始皇坑杀的是方士，
即卖神弄鬼、炼丹的那些人，
与儒家无关。
读书人爱书，
把心爱之物烧了自然恼火，
就像夺走了孩子手里的玩具，
孩子会大哭一样。
任何社会都需要统一思想，
专制社会、民主社会都一样，
方式不同而已。
只是秦始皇有点极端，
且“焚书”实在没有必要：
尧舜道德高尚，
但他们那时候没有书，
自然也不是读书人；
灭了秦朝的刘邦，
基本属于流氓，
也不是读书人。
儒家在汉朝穷小子翻身，
从此有了话语权，
烧他们心爱之物的秦始皇，
自然也就成了昏君、暴君，
成了被骂的对象。
可爱与可信
王国维说：
可爱的不可信，可信的不可爱。
正如“话糙理不糙”，
话糙，即不可爱；
理不糙，即可信。
人之常情则相反，
不自觉地认为“可爱即可信”。
男票女票比妈妈可爱，
故认为男票女票比妈妈更可信。
小儿子往往更可爱，
所以常有皇帝废长立幼。
懂人性，
才能做到人情练达。
人多乱，龙多旱
人多了，
有时不是帮忙而是添乱。
此话自然有道理，
但有多大的道理呢？
西方有定量研究：
实际管理人员比最佳人数多N倍，
工作时间就会多N倍，
成本会多2N倍。
即一个人的活3个人干，
工作时间会有多3倍，
成本会多6倍。
中国人往往说定性的话，
西方人往往用数据说话。
中国人每一个观点都会有相反的观点，
且每个观点都有其道理，
西方这种情况相对较少，
这与定量研究有很大关系。
美容的价值
花自己的钱，
把自己搞得漂漂亮亮，
受益的却是观众，
好像是赔本的买卖。
但背后的逻辑却很深刻：
美，就是好。
人们会自然认为，
外表俊美的人在其他方面也优秀。
大骗子往往相貌堂堂，
如电影《猫鼠游戏》。
让别人看到自己漂亮，
其实是暗示自己优秀；
优秀的人机会更多，
所以打扮自己就是赢取机会，
福利未必是鸡蛋
单位的福利往往体现在物质上，
但工作条件也是福利，
比如洁净的环境，
优良的物业，
以及良好的办公设施，
不至于为打印机总出故障而烦恼，
更不用说方便的健身等设施了。
一言以蔽之，
良好的心情不仅有利于提高效率，
也是另一种福利。
从这一点上讲，
中央机关的福利肯定高于村委会。
读书的开阔与约束
读书让人开阔视野。
遇到自己解决不了的问题，
书中的智慧会开启另一扇窗户，
甚至直接给出答案。
但同时读书也会限制视野。
如果书中有答案，
读书人会参考之，
如此就丧失了一些可能性；
如果书中没有记录，
读书人反而会犹豫。
倒不如文盲有勇气一搏，
比如刘邦。
所以对任何事情都不要神化，
那些给你帮助的，
也可能是你的绳索。
父母也是一样。
孔孟之道能救中国吗？
只有眼界狭隘的人才会这样想，
正像宗教人士认为本教可以救世界一样。
任何理论均有其历史背景，
诸子百家生活在社会转型阶段，
此前是自然社会，
之后是专制社会。
社会转型期一定会混乱，
孔子孟子希望和谐安宁，
自然社会是和谐安宁的，
所以回到自然社会是自然的选择，
其理论也是对自然社会的总结和阐发。
之所以孔孟之道如今还有用，
是因为自然社会因素一直存续，
比如家庭、婚姻、上下级关系等，
在这些方面孔孟有独到之处，
其方法也极其有效。
国学爱好者、实践者深受其益，
因而产生了孔孟之道救中国的想法。
如今的中国也处于社会转型期，
从专制社会转向民主社会，
转型期必然混乱，
几百年来各种思潮风起云涌，
至今仍不断绝，
孔孟之道也是其中之一。
孔孟之道不会断绝，
除了历史惯性，
还因为其有生存土壤，
比如家庭、婚姻、上下级关系。
