《琅琊榜》中梅长苏曾经调侃蔺晨：“蔺老阁主如此老成持重，怎么会生出你这样的儿子？”

蔺晨回复说：“我爹在你面前是长辈，自然要端着一点了。如果他真的老成持重，又怎么当年遇到你爹，两人连打了三天三夜的架，又成了一世的朋友？”

古圣先贤在后人心目中的那份“端”，有其自然的一面，也有其刻意的一面，若大开脑洞去细究一些公案经句，其实圣人很多时候也是挺有趣的，以下意见仅为个人趣谈。

先说孔老夫子，儒家始祖，万世师表，万世景仰啊。但是大家别就真的把老夫子当作一个整天板着脸的书呆子了。

《孔子家语》记载，孔子和弟子们路过郑国想去陈国，但是在郑国都城就和弟子失散了，他便独自在东门等着。过路的人嘲笑孔子，说他额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，然而自腰以下还不到禹的三寸。憔悴颓废的样子好像一条丧家之犬。子贡转述给孔子，孔子听说后欣然笑曰：“然哉，然哉！”

首先，当时郑国并没有兵荒马乱，一组成年人怎么就会走散了，而且好巧不巧就专门把最重要的老师给落下了，这在重师道的儒家不太合理啊。

然后，走失了之后孔子就像一个孩子似的傻傻地待在门口等着弟子，像极了一个贪玩的孩子一出门就东跑西跑走丢了，然后呆呆地杵在那里等大人回去找他。

其次，教面相的师傅都说孔子的长相是否极泰来，意思是什么都差所以物极必反（囧），但是也不至于像个丧家之犬啊。估计孔夫子等弟子的时候就像一个孩子一样焦急不安，生怕弟子找不到他，所以才会这么颓废。

再次，子贡听到这些诋毁自己老师的话竟然还会转述给孔子。大家想象一下是一个什么画面？就像现在的子女好不容易找到走散的老顽童式的父母，又不能打，又不能骂，只能借着别人的话略带嗔意地责怪不懂事的父母。

最后，孔子竟然还笑着欣然接受，像极了贪玩迷路的孩子最后被找到了，开心的要命，虽然听到了诋毁自己的话但是依旧笑逐颜开，嘻嘻哈哈。

带着老人家出来玩不容易啊……

再说我们的亚圣孟子，《孟子》一书记载：

孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子斋宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”

通读《孟子》的朋友应该都能感觉到孟子比孔子可有个性多了。上文是说孟子要从齐国跳槽了，走到了昼城后想休息一下。但是有个人想替齐王留住孟子，就坐在旁边一个劲地劝孟子留下。孟子怎么做呢？不管你说什么，就是不搭理，自己在旁边睡觉，活像一个和父母赌气的孩子！

说客毕竟不是你亲妈啊，这个样子说久了自然恼了，就说：“我说老先生，我对你是好话说尽了吧，我斋戒沐浴后才过来和你说的，够给你面子了吧，你怎么躺在那里理都不理我，太不给我面子了吧，以后咱们就江湖不见了。”

刚要走，孟子一回头就说“你小子给我坐下，听我说。”使者乖乖地坐下了。孟子接着说了一大堆，其实意思就是齐王对我孟子就没有当年鲁缪公对子思好，一半都比不上，不是我不想和你好，是你不想和我好了！

经典上没有记载说客后来是怎么回复孟子的，估计也欲哭无泪了。人家子思先生据说也是你孟老夫子的老师啊，你和老师隔空争“待遇”，好意思吗？后世兵仙韩信被一个萧何就追回来了，您老先生真和《琅琊榜》里的晏大夫一样有趣。

再看我们仙风道骨的老子先生。白居易有首诗对老子略含讽刺：

言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自著五千言。

意思是你老子先生自己说“大言稀声”的，真正懂的人没必要多说什么，可你自己为什么还要留五千言《道德经》给后人啊，不是自己打自己脸么！可惜老子和白居易隔了约1300年，要不然碰上了老子估计就要喊一声“你当我想啊！”

当年老子出函谷关，遇到关吏尹喜（相当于现在的边防或海关的官员），老子拿不出通行证（没护照）走不了。但是毕竟当时不同于现在，尹喜就让老子留点学术研究成果再放他出去。当时毕竟是春秋年间，还没有到汉朝，老子还还只是一个思想家而不是神仙啊，没办法腾云驾雾，所以只有乖乖地留下《道德经》五千言。

估计老先生心里也不舒服，或者料到后世会有质疑声，所以开宗明义第一句话：道可道，非常道，名可名，非常名。意思就是，我今天写出来说出来的都不是真正的大道，我是被迫写出来的，你们别就真的信了啊！

“道可道”这句话自古解释很多，笔者结合当时的背景大开脑洞也不失为一种解释。

最后来看我们的释迦摩尼佛，阿弥陀佛……。

佛门经典往往以佛祖放光现瑞为说法的开端，类似今天活动前来个破冰，意思是“大家安静了，我要说法了”。

但是众所周知《金刚经》开头佛祖没有放光现瑞，而是去城里托钵乞食，回来后和大家一起吃完饭并梳洗整理一番。接着须菩提尊者主动请法，佛祖便讲了一部《金刚经》。

法师讲经时一般对《金刚经》这样的开头都会解释成：这部经接地气，意味着佛法就在日常生活之中。这样的解释当然也可以，笔者在正式场合也会这么讲（(#^.^#)），只是从日常生活的角度可能就有另一番解释了。

当时僧团持“日中一食，过午不食”的戒律，就是只在中午之前吃一顿，午后就只能喝点水不能再吃东西了（不容易啊……）。大家想想当时的场景，佛祖吃完饭刷好碗，洗好脚铺好铺位，刚想中午休息一下，突然须菩提尊者就一个行礼赞叹，又问了一个很大的问题“应云何住，云何降伏其心”。

若以常人来分析估计当时佛祖也有点懵，所以客套了几句后便回了一句“应如是住，如是降伏其心”，意思是：“就是这么住，就是这么降伏其心”。可不是吗？这么大的问题哪是几句话能说清楚的，你自己回座位好好思考下，让老师中午休息一会好吗？毕竟我现在这个是应化身，还是会累的。

可是我们的须菩提尊者接着便来了一句“唯然，世尊。愿乐欲闻。”意思是：“是的是的，世尊，我听着呢，你继续说，说清楚啊。”好吧……毕竟是佛祖啊，天人师啊，有人来问法总不能不说吧，只有中午加个班给你们开个小灶补个课了。这么一讲便是一部《金刚般若波罗蜜经》。感同身受的人以后中午不要去打扰老师休息啊！

以上纯属个人意见，只是希望表明国学不是一板一眼、不拘言笑的，细究起来其中不乏令人会然一笑的内容。新年新气象 ，戊戌安康。