基督教的四福音书

因为基督教要传播的是“福音”，是上帝耶稣基督的救恩，所以，了解基督教，最重要的就是了解耶稣。耶稣的生平经历，这一部分内容，在《圣经新约》的四福音书中有记载。

四福音书是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》，连同《使徒行传》，可算是《新约》的史书，记载耶稣降生、受洗、传道、领死、复活、升天、初期教会建立和扩展等事迹，涵盖公元前6年到公元60年这段期间。

四福音书都是亲自经历过耶稣在世上的生活，或考察过耶稣在世生活的人们，在各自不同的角度，描述的耶稣的生平。四福音书针对的受众各有倾向，因为不同背景的人所能接受的信息并不相同，从个体到群体，皆是如此。

《马太福音》针对犹太人，注重记录耶稣的教导，并强调耶稣就是从许多的先知们所预言的弥赛亚，是旧约所预言神的基督，见证他是君王，将诸天的国带到地上。犹太教的众多先知，有许多这样那样的预言，基督教认为这些预言已在耶稣这里应验，但犹太教的许多人，无论是当时的、历史上的，还是今日的，对此并不相信。这些应验的预言，在针对犹太人而写的《马太福音》中多有介绍，有兴趣的人可以去看一看。

《马可福音》针对罗马人，作为最早记录的福音书，注重记录耶稣来到世上的目的及耶稣的工作性质，强调耶稣是神的仆人。

《路加福音》针对有希腊背景的人，按照时间的顺序，以历史家的眼光，注重记录耶稣的一生及马太、马可福音所没有记录的许多比喻或遗漏事件，提供一幅完整的图画，描绘耶稣是地上所活过惟一正确并正常的人，他是人类的救主。

《约翰福音》针对所有的人，努力说明和描述耶稣就是道成肉身来到世上代人受过的上帝，强调耶稣是神的儿子。这一段记载比较玄奥，开篇即是“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是藉着他造的。”这一点，倒是与中国古人的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，有相通之处。或许，可以这么理解，太初，神是有了道的意识？

在四福音书中，《路加福音》是跟随过保罗的医生路加所写，以极优美的希腊文写成，对象是向非犹太人（当时主要是希腊人）阐明关于耶稣基督的记载，使用罗马历法为主编年，为四本福音书中，最易理解的福音书。基于《路加福音》拍摄的电影《耶稣生平》，是历史上译本最多、发行最广的基督教影片，它在全世界深受广大群众的欢迎喜爱，是因为它忠于原著《圣经》，准确无误，并注意细节。

在耶稣的一生中，我们看到的，是大量的神迹、预言。耶稣的一生所行，被视作他出生之前的部分预言的显现。耶稣自己也是先知，也做了一些预言，其中一部分预言已经在《圣经》的记载中被证真，还有一部分预言尚未发生。这些神迹和预言，塑造了耶稣的神性。

因为我曾有一段作为基督徒的经历，所以，在灵魂和神被证伪之前，我此生是绝无可能去否定耶稣是基督了。但这不影响我向大家说，请大家把圣经当作史书来看。对历史有一定理解力的人应该会清楚一件事，那就是，所有的历史都是偏见。

《圣经》的记载者，也是带有主观倾向的人。我特意在耶稣之死一节中，引用了两段耶稣在公会里受审的记载，一段来自马太，一段来自路加。其中的记载并不完全相同，《马太福音》中读到“先知猜猜我是谁”的时候，我还有些不解；《路加福音》中“蒙着眼”的细节，给了我答案。更大的不同之处在于彼得三次不认主的顺序，《马太福音》记载的是在耶稣被殴打伤害之后，《路加福音》记载的则是在耶稣被殴打伤害之前。这一次，我认为是《马太福音》的记载更合乎逻辑，彼得应该是被当时的场面所吓到了，才会三次不认主。

我由衷地建议读者，对于一段被信徒以主观视角记录的两个千年之前的历史和神迹，先不要忙着批判真伪，且当一段演义史书来看。那些神迹是否存在，那些信徒是否有圣灵指引，现代人的批判也只是用自己的主观去批评别人的主观，或者是不同人对同一种现象的不同解释。

对于我们这些读者和思考者，更重要的还是从中了解基督教和耶稣传递的价值观，分析这种价值观与人心人性的关联，学习宗教信仰掌控人心的奥义。

让我们追根溯源，以《路加福音》的记载为主线，参考其他福音书，挑选一些段落，看一看《圣经新约》中记载的耶稣充满神迹的一生。