4、

夏，四月，命苏良嗣留守西京长安。当时，尚方监裴匪躬负责核查在西京的皇家苑林，准备把苑中蔬果对外销售，以收其利。苏良嗣说：“当年公仪休担任鲁国宰相，尚且能拔掉蒲葵、禁止家人织布（公仪休禁止家人种菜织布，要求都去市场上买，不与民争利），没听说过万乘之主卖蔬果也。”于是停止。

5、

四月二十九日，裴居道担任纳言。

五月三日，夏官侍郎、京兆人张光辅任凤阁侍郎、同平章事。

6、

凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品刘祎之私底下对凤阁舍人永年贾大隐说：“太后既然已经废除昏君，选立明主，为什么还要自己临朝称制！不如返政于皇上，以安天下之心。”贾大隐把他的话密奏太后，太后不悦，对左右说：“刘祎之是我提拔的，却被叛我！”有人诬告刘祎之接受归诚州都督孙万荣贿赂，又与许敬宗的妾私通，太后命肃州刺史王本立调查。王本立向他宣读敕令，刘祎之说：“没有经过凤阁鸾台，怎么能说是敕令！”太后大怒，认为他拒抗钦差；五月七日，赐死于家中。

刘祎之刚下狱时，睿宗上疏为他申理，亲友们都祝贺他，刘祎之说：“这是加速我的死亡罢了。”临刑，沐浴，神色自若，自己草写谢恩表章，一会儿工夫就写成好几页。麟台郎郭翰、太子文学周思均赞叹他的文采。太后听闻，贬郭翰为巫州司法，周思钧为播州司仓。

7、

秋，八月一日（原文为七月，根据柏杨考证修改），魏玄同任检校纳言。

8、

岭南俚人之前是只交一半的租赋，交趾都护刘延祐要求他们全交，俚人不从，刘延祐诛杀其魁首。俚人李思慎等作乱，攻破安南府城，杀死刘延祐。桂州司马曹玄静将兵讨伐李思慎等，将他斩首。

9、

突厥可汗阿史那骨笃禄、阿史德元珍入寇朔州；朝廷派燕然道大总管黑齿常之迎击，任命右鹰扬大将军李多祚为他的副将，唐军大破突厥于黄花堆，追奔四十余里，突厥人都散逃到沙漠以北。李多祚家世代为靺鞨酋长，以军功得以进入皇宫为宿卫。黑齿常之每次得到朝廷赏赐，都分给将士们；有一匹骏马被士兵弄伤，官属要鞭笞他，黑齿常之说：“为什么要为一匹私人的马，而鞭笞国家的战士呢！”于是不予过问。

华杉曰：

兵法就是“分钱法”，能打胜仗的将领，都舍得给将士们分钱。一般说来，主将只拿朝廷赏赐的，不参与战利品“分赃”。因为只要有分配，就必定有人觉得不公平，这在社会学上叫做“不公平幻觉”，每个人都觉得自己拿少了。而如果负责制定分配方案的人自己没拿，大家就算觉得不公平，也没法不服气。黑齿常之做得更彻底，连朝廷赏赐给他的，也分给将士们，那就人人都愿意为他死战了。

10、

九月十八日，虢州人杨初成诈称郎将，矫制于都市中招兵买马，要到房州去迎立庐陵王；事情被察觉，伏诛。

华杉曰：

这又是一个“皇帝梦”闹剧，一个无名小卒，他敢矫制招兵买马，要去拯救拥立一个被废黜的皇帝。他这个“矫制”，也不知道是矫谁的制，不可能是太后的制，因为那皇帝就是被太后废黜的。小人做事没逻辑，啥都敢干，无所顾忌，不是正常人所能理解的。

11、

冬，十月九日，右监门卫中郎将爨（cuan）宝璧与突厥可汗阿史那骨笃禄、阿史德元珍交战，全军覆没，爨宝璧轻骑逃回。

12、

爨宝璧见黑齿常之有功，上表建议穷追余寇。太后下诏，命他与黑齿常之商议，遥为声援。爨宝璧想要独自成功，不愿黑齿常之分享他的功劳，所以不等待黑齿常之，自己率精兵一万三千人先行，出塞二千余里，掩击突厥部落；到了之后，又先派人告诉突厥人，让突厥人得以严密戒备，然后交战，于是战败。太后诛杀爨宝璧；把阿史那骨笃禄改名为阿史那不卒禄。

华杉曰：

爨宝璧犯什么病？他的病也很普遍，就是总要追求最好的结果，而不是追求“最不坏”的结果。最好的结果，就是独揽战功；最不坏的结果，就是和黑齿常之分享成功，那也不坏呀！追求“最不坏”的结果，往往能够得到；而追求最好的结果，风险系数就呈几何级数提高，往往就得到比最坏还更坏的结果，爨宝璧得到了，就是被诛杀。至于到了长途奔袭两千里之后，为什么要先派使者去通知突厥人，这就无法理解了。或许他又想要一个最好的结果，让对方投降？

笔者想要在这里表达的观点是：永远不要追求最好的结果，始终接受并确保最不坏的结果，这就是”不败兵法”。结果都是运气，我只负责全力避免失败。

13、

命魏玄同留守西京。

14、

武承嗣又指使人诬告李孝逸，说他曾经自己说过：“我名字里有兔，兔，是月亮中的动物，应当有做天子的名分。”太后因为李孝逸有功，十一月十八日，免除死罪，除名，流放儋州，李孝逸后来死在贬所。（又是一个“皇帝梦”故事。）

15、

太后想要派韦待价将兵出击吐蕃，凤阁侍郎韦方质上奏，建议按旧制派遣御史监军。太后说：“古代名君遣将，京师以外之事全部委托给他。最近听说御史监军，军中事无论大小都要向他报告。以下制上，不是好的制度；再说，如此怎么能要求将领立功呢！”于是不设监军。

16、

本年，天下大饥，山东、关内尤其严重。

四年（公元688年）

1、

春，正月五日，在神都洛阳修建高祖、太宗、高宗三座祭庙，四时享祀礼仪，都与在长安的祭庙一样。又修建崇先庙，以祭祀武氏祖考。太后命有司讨论崇先庙该有几个祭室，司礼博士周悰建议为七室，又将唐朝太庙减少为五室。春官侍郎贾大隐上奏：“按礼制，天子七庙，诸侯五庙，这是百代不易的规矩。如今周悰引用一些奇谈怪论，只尊崇当权者的威仪，不依国家常度。皇太后亲承先帝顾托，光显治国大道，崇先庙的祭室数量，应该和诸侯国君一样，国家宗庙不应有改变。”太后于是停止。

华杉曰：

修建崇先庙，是武则天准备篡唐的政治操作。周悰能“别引浮议，广述异文”，就是他做了很多“理论”研究，得出结论，武氏七庙，把李氏减为五庙，那就是武氏为天子，李氏为诸侯了。他在哪里找到理论依据，我们不知道。我们可以知道的是，只要结论符合当权者的心意，理论越是荒谬，就越能显出自己的忠诚。