今天学习《中庸》第三十章部分内容。
原文：仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载[zài]，无不覆帱[dào]；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
这段原文是中庸在赞叹孔子的圣德，阐明孔子的光辉。
译文：孔子继承了尧舜的传统，以文王和武王为典范，遵循天时运行的规律，符合水土地理的环境。就像天地那样，没有什么是不能承载的，没有什么是不能覆盖的，又好像一年四季的交错运行，又像日月的交替照耀，万物在一起生成而不互相妨害，遵循各自的规律而不冲突。小的德行像水一般川流不息，大的德行敦厚质朴化育万物，这就是天地的伟大之处啊！
我们说这段原文是对孔子圣德的赞叹，但其实孔子的年代，有的人并不能读懂孔子，甚至会诋毁孔子的思想，乃至毁谤孔子是东家丘，就连孔子的弟子子路都一度怀疑老师的教诲，更何况其他人呢？所以，中庸通过赞誉孔子的圣德，为儒家正本清源，让我们感受孔子如天地般广阔的圣人之德。从一开始的仲尼祖述尧舜，就正式介绍了孔子的儒家学说，是可以追溯到夏商周三代时期，孔子是直接传承了尧舜禹以天下为公的圣贤思想，最后宪章文武，孔子又进一步的承接了周朝家天下的分封制度，遵循周文王、周武王时期的周礼、易礼、礼记这三部经典来规范民众的行为举止。所谓上律天时，下袭水土，孔子通过向上考证天文和天象，向下求证地球物理和水土动植物变化的规律，确立了相应的历法，如易经通过天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然现象，构成64个卦象来揭示人生社会运行的规律。孔子也是在尧舜这样的圣贤君王基础之上，结合了天地间的自然规律，完成了删述六经。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。所以呀中庸赞叹道，孔子的圣德就像天地一样崇高而广博，所有的事物都被包含在其中，又像春夏秋冬的四季气象一般分明，又像白天和夜晚的太阳和月亮一样交替出现，照亮人世间的一切事物，不会因太阳明亮就多照一分，也不会因月亮幽静就缺少一分，孔子这份深厚的天地之德就是这样的兼包并蓄。所谓万物并育而不相害，道并行而不相悖，能够在同时让万物感受到养育，而互不妨碍，各种生存之道都可以并存而不违背，这就像大自然当中虎豹豺狼虽然不仁，但是仍有自己的一席之地，就连毒虫猛兽也可以自然生长。在孔子的眼中，无论君子与小人，无论智慧与愚钝，无论贤能与不孝，都是有教无类，都是可以化育的对象。最后，中庸感叹到，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。微小的道德理念，犹如小溪小流，伟大的德行犹如大山一般，万物敦厚纯朴，天地就是能包育万物而不互相伤害，这才是天地
所以伟大的原因，这也是孔子之所以伟大的原因，无论大事小事，无论宏观微观的德性，都在孔子的心中。
