有一个少妇要回娘家，路经一条小河，往常河水不算湍急，轻轻松松赤着脚就能过去。由于近日连续降雨，水流看起来非常急，少妇左右不定，不敢下脚过河。这时一位书生经过，看着左右为难的少妇，原本想开口背她过河，但想想这于礼不合，即便自己好心好意，要是被旁人看见，恐生误会，毁了自己和他人的名节，犹豫再三，书生没有开口，独自过河去了。
随后一个屠夫经过，看着焦急不堪的少妇，便开口说“来吧！我背你过河。”少妇看了一眼满脸横肉，凶神恶煞的屠夫，心想这人看着就不像良善之辈，莫非想趁过河之际占我的便宜，要是让路人看见，我的名节其不被他坏了。想到这里，少妇拒绝道“不用了，谢谢您的好意，我的家人随后便到，我等等他们。”
有一老一少两个化缘和尚经过河边，年轻僧人悄悄对老和尚说“师傅，看这位女施主面有急色，恐是想过河，又不敢下水。”
老和尚说“你去背这位女施主渡河如何呢？”年轻僧人为难的说“师傅，僧人怎么能近女色呢？您不是让我犯戒吗？我们即便有心相助，也是有心无力。”
老和尚走近少妇，嘀嘀咕咕不知说了什么，便背起少妇过河，徒弟十分不解，又不知道该如何开口问师傅。快到目的地时，徒弟终于忍不住问“师傅，您为什么要被那个女人过河呢？难道这不算犯了戒律吗？”
老和尚问：“可否凭佛的身相见如来？”徒弟想了想回道：“金刚经上讲，不可以身相见如来，因为佛说的身相，便是非身相。”
“那我可曾背人渡河呢？”徒弟恍然大悟，心里的疑惑顿然消除。这便是仁者见仁智者见智，“见”不是用眼睛看到的，而是心里所产生的念想。比如，内心充满怀疑的人，即使你表现的多么坦诚，他依旧认为你坦诚的有些虚假，坦诚的值得怀疑。这不是你不够坦诚的缘故，而是他心念里充满了怀疑，所以，他看到的就是欺骗。
内心傲慢的人，认为所有人都不如自己，他永远不想看到别人的长处，别人比自己强，他想办法用自己的长处对比别人的短处；别人不如自己，他便会趾高气扬，不屑一顾。内心充满偏见的人，看到的永远是自己的偏见，而无法做到公正客观，比如，一个男人内心存在着性别的偏见，那么，他眼里就看不到女人的优秀和优点，即使这个女人表现很出色，但他内心的偏见，同样让他视而不见。
我们在生活里，总说要将眼睛擦亮，这样才能将这个世界和人看的更清楚，但眼睛擦亮了有用吗？其实根本没有任何用，同样的一个事物，有人发现了美，有人则毫无感觉，难道是他们看到的事物不同吗？看到的事物一致，只是内心的心念不同罢了，内心感受到美的人，自然看到了美，内心感受到丑陋的人，就看到了丑陋，内心感受到恐惧的人，就看到了恐惧。
一对刚堕入爱河的男女，男人看女人，女人看男人，总是看也看不够，左看右看都是甜蜜美好的。为什么会甜蜜美好呢？不是因为恋爱，也不是因为长相，而是他们各自内心有美好的念想。假如他们两情相悦，步入了婚姻，有了孩子，随后发生了频繁争吵，于是，男人不愿意看见女人，女人也不愿意看见男人，为什么会变成这样呢？不是因为婚姻，也不是因为有了孩子，而是他们内心有了厌烦的念想。再过一些年，他们的矛盾日益增加，两个人的关系已经勉力维持，相互到了都不愿意看到对方的程度，又什么呢？不是因为两个人生活在一起的时间长了，而是彼此内心有了怨恨的念想。
男人还是原来的男人，女人也是原来的女人，不断改变的看似是生活，其实是两个人内心的念想，有喜欢这个念想时，看见的是美好；有厌烦的念想时，看到的满眼都是厌烦；有怨恨这个念想时，看也不想继续再看到对方。眼睛被蒙蔽不可怕，可怕的是内心一直被蒙蔽，我们都自以为能明辨是非，能看清楚真假，而实际上真的能吗？当我们一直以为自己能的时候，何尝不是被这种自以为可以的念想蒙蔽了呢？
见是者见非，如若我们认为自己能明辨是非，能处事客观公正，便会执着于”是”这个念想，或者执着“非”这个念想。执着于“是”这个念想，就不能容忍别人的非，更不能容忍别人否定自己的“是”，看到别人的“非”想进行打击，听到别人否定自己的“是”就想进行辩驳，于是乎我们真的还能明辨是非吗？
见善者见恶，善恶是相对的，而非绝对的，倘若我们认为自己是绝对的善念，便容不得别人半点恶，也容不得自己半点恶。看到别人的恶，厌烦排斥，看到自己的恶，想方设法的用善进行掩饰，久而久之善便成了伪善。
一个人内心所承受的念想越多，越会自以为聪明，自以为站在了善的一方，正义的一方，是的一方，眼睛看到的便都是别人的恶，别人的非，别人的错误，所以，认识自己的本心最难，因为我们总会习惯的盯着别人，盯着外部的世界，被眼睛看到的所迷惑，耳朵听到的迷惑，被各种内心的念想所迷惑，这便会心生种种魔障。
佛法中讲究“渡”，苦海行舟，舟便是佛法，人人皆可以通过佛法自渡，一念顿悟，发现自己的灵妙本性。自渡不了，可以找那些大智之人求教，这是渡别人，行方便之事。如若能自渡，就不必要刻意向外求渡，心由己造，迷障在自己内心，智慧本性也在自己的内心，灭度内心的迷障，自然找到了本性原本就有的智慧。
如自己起了邪心，妄念还不自知，看到船也不想上，却又苦求解脱之法，这又怎么能够呢？如在一刹那，一念间，摒弃了执念的影响，让心归一，无来，无去，无追求，无留恋，那么，这个人在这一刻便有了新的开始。
摒弃了“是”的念想，也就不会只看到别人的非，摒弃了“善”的念想，也就远离了伪善的念头。让内心保持虚空智慧的本性，不受念想的影响，才能内外明亮透彻。六祖“慧能”讲道“若能认识自己的本性，便能从根本上得到解脱，再不受执念障碍的蒙蔽。”什么是无念呢？对接触到的一切，没有贪心，憎恨心，欢喜心，是非心，不受欲望驱使影响下的心念，便是无念。用这种态度对待一切事物，便不会被善，恶，是，非，正义，非正义，偏执等念头阻碍，这就是无念。应有本心的智慧观照万事万物，便能认识一切，又不执着和痴迷于自己所认识到的东西，内心便不会受到阻碍干扰，虽处于繁杂的世事中，却依然如顺水行舟，畅通无阻。
