故事一
从前，在乡下，有户人家。
爷爷那一辈的时候，娶了奶奶。奶奶强势，用雷霆般的手段制服了爷爷。后来他们生了个儿子。奶奶总是让爷爷和儿子按照她的想法生活，如果爷爷和儿子不听她的，她就让他们不安生。大多数，都是奶奶赢了。
随着时间的推移，这家的儿子娶了媳妇儿。媳妇儿的父母很早就去世了，是哥哥姐姐把她带大。她刚来婆家的时候，对未来生活充满了向往。她期待这个家能弥补自己从小缺乏的父母的爱，她希望公婆像自己的亲生父母般对待自己，她期待自己的丈夫体贴、温柔，为她着想。
后来，她的愿望落空了。虽然爷爷对媳妇儿很好，但是强势的奶奶对她诸多挑剔，还挑拨儿子和媳妇儿之间的感情。她的丈夫时常在婆媳争执后，都让媳妇儿孝顺、忍耐和退让。
几年后，媳妇儿生了个女儿，日子就更加不好过了。因为乡下有重男轻女的观念，生儿子才算传宗接代。后来，儿子带着媳妇儿去了很远的地方定居。
又过了两年，媳妇儿再次怀孕。这次所有人看到她的肚子后，都说会是个儿子。那个年代，是计划生育刚开始的时候，媳妇儿的这个孩子差点就被带去医院强制流产。幸运的是，媳妇儿有个朋友陪着她回了乡下生产。那注定是个失望与难过的夜晚，因为媳妇儿又生了个女儿。奶奶连连叹气，儿子出门宿夜未归。再后来的两三年，儿子和媳妇儿回到了远方生活，小女儿在乡下跟着爷爷奶奶生活。大概她三岁的时候，被奶奶带着送去了儿子媳妇儿那里。
这两姐妹相遇了。她们是两个性格各异的孩子，连长相也是。大女儿非常听妈妈的话，她心疼妈妈在奶奶那里受的委屈。任何人伤了她妈妈的心，对她来说都是敌人，包括奶奶，爸爸和妹妹。而小女儿调皮、叛逆不听话，总是做出一些出格的事情惹妈妈生气。后来妹妹想，小时候那些大多数的行为，实则是因为感受到妈妈更爱姐姐的事实而去刷的存在感。
三十几年后，她们的生活并不如意。她们的感情生活也不圆满。而且妹妹发现，原来两姐妹的性格其实是相反的。在他人嘴里“八面玲珑、会来事儿、开朗的”她，其实更内向；而姐姐的“大家闺秀、文静贤淑”，其实更加开朗，也更加八面玲珑。是什么原因让她们没有做真实的自己？
现实的毒打让小女儿经历了很多苦难。终有一天，她好奇于苦难的来源是什么？如何让她和她的孩子脱离苦难的模式？
她开始了长达八年的寻找答案。
馒头
故事二
第一个故事，在世间里，是人们差不多的经历。
第二个故事，我想说说馒头。
有一个家庭很贫穷，每个人都只剩下一个馒头。吃完了自己的馒头，就盯上了其他家人的馒头。经过一番礼让与争抢，家里终于一个馒头都没有了。于是他们各自去外面寻找馒头。有时候，能找到没人要的馒头，有时候找不到。有的馒头只在其他人的手里或家里怎么办？他们首先会去讨要。如果对方不给，耐不住饥饿的他们会用交换、哄骗、诱惑甚至是抢夺的方式获得对方的馒头。美其名曰：“我要活下去。”
如果掠夺成功，被掠夺的一方没有了馒头，他会怎么做呢？他不会做馒头，自己的又被抢了，最大的可能是：他再去掠夺别人的。
于是世间掠夺成风，人人自危，人人受到伤害，没有赢家。
主权
在乌克兰与俄罗斯的战争开始时，她就开始关注了。但在之前，战争政治什么的，她不关心，也搞不清楚。而这一次，她把国家比作一个人去思考，突然读懂了这场战争。原因是这两年里，她也在做同样的事。
首先，是界限的清晰和划定。家人也好，朋友也好，每个人都是一个独立的个体。就像一个个独立的国家，有着自己的主权，也就是拥有“自主自决”的最高权威。
主权问题对内，拥有最高权，也就是对国家内部的统治权。
主权问题对外，拥有独立权，即独立自主地、不受任何外力干涉地处理国内外一切事务。比如国家有权按照自己的意志，根据本国的情况，自由选择自己的社会制度、国家形式、组织自己的政府、制定国家的法律、决定国家的对内对外政策等等。这就是国家行使主权权利的自主性和排他性。
最后，主权问题对外，还拥有防止侵略的自卫权。所谓自卫权，是指国家为了防止外来侵略和武力攻击而进行国防建设，在国家已经遭到外来侵略和武力攻击时，进行单独的或集体的自卫的权利。
最严重的是，一个国家如果丧失主权，往往意味着国家的解体或灭亡 。
那么，把国家换做一个人呢？我们每个人也有着自己不可侵犯的主权。包括决定权，主动权和选择权。守护自己的主权就是守住自己的位，是守位。抢夺其他人的主权就是越过了他人领土界限的线，就是越位。所谓的“人与人之间的界限”，就是国家与国家之间的领土界限。
如果一个国家丧失主权，意味着国家的解体或灭亡。那么，一个人如果丧失主权会怎么样呢？同样也会受到伤害。
无论是动物、人或者国家，受到伤害的第一反应就是自卫。但如果受到伤害后，碍于家人、朋友等关系，或是普世道德观念的原因不能行使自卫权，又会怎么样呢？会受到二次伤害，也会产生“自卫与不能自卫”的内部消耗和压抑。
接着，由于自身主权的丧失造成的匮乏，会去掠夺他人的主权。这就是冲突的起源。
是的，说到这，大家能看出来：这个“馒头”就是“主权”。
国家之间的主权争夺，会披上各种伪装，会制造各种事件。而人与人之间的主权争夺，会披上各种爱、道德的套路外衣，用道德绑架的方式掩饰自己的掠夺。
掠夺他人，等同于对他人的不尊重，等同于伤害对方。
伤害会给对方造成残缺、内耗与自我匮乏。
而残缺的、内耗的和自我匮乏的人，又不知道如何自己做馒头吃，于是再去掠夺他人。
于是，大多数人会收起自己的柔软，竖起自己的刺。因为他们都认为世间万恶，人心险恶，需要处处要提防。
被掠夺的人是缺乏力量的。无法自立，就只能依附他人存活。所以这类人在个性上有去讨好他人以获得利益的特点。由于力量的孱弱，遇到事情时也会本能地逃避、推卸和责怪他人。另外，由于自我匮乏的人处于“自身难保”的阶段，所以他们无法照顾他人的感受，只能关注自己。这也是他们会体现出自私自利的原因。
另一方面因为自身的匮乏，人们会去追求能够弥补内心匮乏的东西，也就是找馒头。这也是“为什么原生家庭不能够给予的爱，会去外界寻找”的原因。人性的其中一个特点是“着急看到结果”，会让人们去寻找效果更好的馒头和最快获得馒头的途径。
这个过程就像是第二个故事里说的，家里没有了馒头，就会去外界寻找。而那些快速的、能立竿见影的，有着暂时缓解饥饿感的东西出现了，让人们以为那是自己需要的“馒头”。
可无论追求的是情感、关注、金钱还是名声地位，这些都不是人们真正需要的“馒头”。这些是从外在找寻回来的替代物。是被动的，是和自身的残缺不匹配的，并且会一直提心吊胆地害怕失去的。这也是为什么在人们得到这些馒头后，依然会空虚的原因。
实际上人们需要的“馒头”，是被掠夺后的创伤修复，是自己制作的，是“自我满足”的圆满过程中带来的爱，满足感和被尊重。这个馒头，我们本身就有制作的能力，而且世间也有很多制作的方法供人们选择。
这个制作的过程就是“修行”。用自尊、自爱、自给和自立而生发出爱、满足和尊重的方法，来修复曾经被掠夺的创伤，达到自愈的状态，就是圆满。
总结
现在再回头看第一个故事，就变得简单了。造成不幸的原因就是越位。
大多数的家庭，认为家人之间是没有领土界限的，是被掠夺后也可以肆意掠夺其他家庭成员的。而且这种掠夺是受到“孝顺”“听话”“为了你好”这些道德观念所保护的。可是这是正确的道德观念吗？还是实则是道德绑架的伪道德观念呢？
在故事里的奶奶，就是一个自我匮乏的被掠夺者。她为了弥补自己的自我匮乏，对爷爷、儿子和媳妇儿进行了主权掠夺。她做了越位的事，她没有尊重其他家人的自身意愿。所以爷爷在奶奶的霸权下，逐渐失去了斗志。儿子碍于孝顺的名义，在面对奶奶掠夺自己和儿媳妇的过程中，站在了奶奶的这一边，默许了奶奶的掠夺行为。儿媳妇面对丈夫的不公正与偏见，逐渐生出怨气，又因为被婆婆掠夺主权而受到了伤害。这样的伤害她不会自我消化，她的申诉与反抗也被丈夫用精神或身体的暴力强压下去了。
在儿媳妇儿的幼年，本就缺乏父母的爱的滋养，又经历了婆家的掠夺主权，更加伤痕累累和自我匮乏感严重。在她受创后的后遗症里，最大的后遗症是没有安全感。她想独立却没有力量的积累，只能依附在丈夫身上。而她希望得到的是丈夫带给她的，也只是种期待而已，所以会落空。因为他人的给予永远是不稳定的，是可以随时收回的，也无法百分百如自己心意的。于是她开始把希望放在两个女儿身上，希望自己的女儿按照自己的路去走，为她争光，未来给她依靠和保护。其他的后遗症包括无法掌控自己的人生和不知道什么是爱。
在她“自身难保”的阶段，是无法顾及两个女儿的感受的，所以对待孩子们也没有耐心。由于她对自己的人生没有掌控感，所以她会去要求丈夫和孩子们听她的话，甚至用斗智斗勇的各种方法去强迫和控制家人。她对丈夫和两个孩子的爱的内核外面，包裹了各种情绪、条件和要求。以致于他们感受不到被层层隔开的爱。
本就在3岁之前缺乏父母关爱的小女儿，又延续了妈妈的模式。她为了得到妈妈的爱，装病、捣蛋惹妈妈生气，想引起父母的关注。可是她越是这样，妈妈就更加喜欢“听话”的姐姐，于是小女儿就进入了感情阻碍的恶性循环。
她的姐姐小时候不感到匮乏，因为妈妈给了她足够的关注和爱。但是同样被掠夺的她，更在乎妈妈的喜怒哀乐，把自己的真实需求压抑着，去做妈妈喜欢的事。直到30几岁时，她再也无法压抑自己的真实个性与需求了，所以她后来经历了晚到的疯狂和叛逆。她失去了妈妈给她的、不是她自身的不匮乏，开始变得自我匮乏起来。
于是两姐妹在近些年，学习着各种不同的制作馒头的方法，她们希望找到适合的方法让自己痊愈。她们期待痊愈的过程中生长出力量，扭转困苦的局面，无惧面对未来的风雨人生路。
妹妹说：“学习的最终，是回归如何过好生活。”
她还说：“有时候，向前找不到的答案，向后看看。”
这就是蝴蝶效应，也叫因果。
未完待续
