肖聿 2017年4月27日
近四十年来，一直没见到代表“先进文化”的像样的文艺作品。这不是危言。今天我又听见了《青藏高原》这首歌。它是总政1993年拍的8集电视连续剧《天路》片头曲，红极一时，被吹捧得无以复加。我看，这也许是因为好歹总算有了这个自以为拿得出手的东西、为这个特色时代长了脸吧。
此歌迄今红了20多年，恰恰说明了当今国内乐坛存在的“劣币驱逐良币”的乱象。以下简单分析一下此歌，看说它是劣作有无道理。
音频链接
音乐之讨巧：藏族音乐元素只是飙高音？
此歌词曲均出自张千一。此人是朝鲜族军旅作曲家，博导，拿国家特殊津贴，也是印青（马屁歌《走进新时代》曲作者）、王佑贵（马屁歌《春天的故事》曲作者）那帮典型的官办晚会音乐写手之一。此人的音乐，我听过一些，大多是假大空的军旅歌和所谓少数民族的风情曲，《青藏高原》即其中之一。
此歌的曲调袭用了藏族音乐元素，片面突出了高音区，竟用了三个八度的音域。这分明是不打算让常人学唱：会唱歌的人，不喝二两“二锅头”是唱不出最后那个高音的；不会唱歌的，若硬唱那个高音，那动静则无不如同劁猪宰羊。以唱此歌出名的李娜出家当了姑子，学唱此歌的韩红则更是一个瘦驴拉硬屎的笑话，因其形象和作派都绝不适于登台。与表达内容和情感无关的飙高音不是艺术，是耍狗熊。这种手法是音乐写作上的取巧，是廉价的媚俗，却在国内盛行并吃香，足见当今国人音乐创作和欣赏水平之劣。
歌词之假大空
是谁带来远古的呼唤
是谁留下千年的祈盼
难道说还有无言的歌
还是那久久不能忘怀的眷恋
哦
我看见一座座山一座座山川
一座座山川相连
呀啦索
那可是青藏高原?
是谁日夜遥望着蓝天
是谁渴望永久的梦幻
难道说还有赞美的歌
还是那仿佛不能改变的庄严
哦
我看见一座座山一座座山川
一座座山川相连
呀啦索
那就是青藏高原
以上是此歌歌词。祈盼，眷恋，梦幻，庄严，听啊，多么动听的辞藻！但它完全经不起追问，因为它假得离谱。与其说它是抒情和赞美，不如说是梦呓。
首先，青藏高原绝非什么“圣地”与“净土”，那都是吃饱了撑得发慌的城里人给它贴的标签。非佛教人士推崇青藏则更是矫情，因为这种虚伪的宗教情怀，至多表明了对现代都市丛林文明的假惺惺的厌倦，无异于无病呻吟，如同粗使丫头硬学西施捧心，太令人作呕。用捷克作家米兰•昆德拉（Milan Kundera）的话说，这就是典型的“自媚”（Kitsch，即自以为情志高雅或情怀高尚并因此感动了自己，是极度自恋的表现）。真把那帮口称心仪西藏的家伙弄到那个高原上，他们怕是连一个月都活不下来，因为“呀啦索”治不好高原反应。
其次，歌词前言不搭后语，乱得天上一脚、地上一脚，毫无逻辑与章法，是此歌的致命伤。青藏的群山，与“千年的祈盼”、“久久不能忘怀的眷恋”和“仿佛不能改变的庄严”有何瓜葛？什么东西才“眷恋”群山？是猴子还是野羊？（这让我想起了王立平词曲的《大海啊，故乡》的荒谬歌词：什么才“海边出生，海里生长”？那不是海王八么？）这种伪抒情是无源之水，无本之木，是典型的假大空。歌者是在赞美堪称生命禁区的高山（冈底斯和喜玛拉雅），还是虚幻的宗教净土呢？天晓得，还是学学板桥老翁的“难得糊涂”吧！
歌词之拙劣
歌词最拙劣之处是“一座座山川”这句。它是全歌之“歌眼”，因为“我看见”“一座座山川”，“那就是青藏高原”。但恰恰是这一句，暴露了张千一的文笔狗屁不通。“山川”是合称，表示山与河（川）；山的量词为“座”，川的量词为“道”。试问：啥叫“一座座山川”？
想起了类似的歌词：一是歌剧《刘胡兰》的唱词（1948年延安战斗剧社创作演出，由海啸作词）：“一道道水来一道道山，队伍出发要上前线。”二是陕甘边区民歌《山丹丹开花红艳艳》的歌词（关鹤岩等填词）“一道道的那个山来哟一道道水，咱们中央红军到陕北”。怎么到了“先进文化代表”的特色时代，就出了“一座座山川”这种连量词都用错的扯淡歌词？这究竟是时代的进步还是倒退？这究竟是“先进文化”还是文化垃圾？这究竟是为特色时代长了脸还是打了它的脸？
张千一和王立平本是写曲子的，却都自以为是全才，作曲又写词，弄得歌词出乖露丑，狗屁不通。还是算了吧！因为用电影《让子弹飞》里师爷（葛优饰）的话说：“步子迈大了，容易扯着蛋。”
退一万步说，就是把“一座座山川”改为“一道道山川”，此歌也仍然是三等的货色。当今的国内乐坛，无人才，无艺术，无人品，只有商品、投名状和膺品，无真正的人民音乐家，只有印青、王佑贵、张千一之类的轿夫兼吹鼓手。我怎么也联想不到什么“先进文化的代表”，倒不由想到了李白《答王十二》的一句诗：骅骝拳躇不得食，蹇驴得志鸣春风。
