文/芝麻
稻城亚丁不但是一个“香格里拉”境地
而且是一个佛教圣地
在这片宁静之地
可以聆听内心深处那个最真实的自己
公元八世纪，佛教创始人之一的莲花生大师，为亚丁这三座雪峰开了光，并以佛教中三怙主：观音菩萨（仙乃日）、文殊菩萨（央迈勇）和金刚手菩萨（夏诺多吉）命名加持，因此被称为三怙主雪山，藏语称“日松贡布。三怙主神山在世界佛教二十四圣地中排名第十一位，是众生供奉朝神积德的神圣之地。
说到这里，你可能很疑惑“怙主”到底是什么？
“怙主”是藏传佛教密宗中主要的神祗，也就是护法神。“怙主”二字就是护法神的一种称谓。佛教中护法神也有很多，但观音、文殊和金刚手三位菩萨是修持密宗最崇拜皈依的本尊佛，而三位菩萨又分别代表佛教中的慈悲功德、智慧功德和力量事业功德，这也正是密宗里的重要内容和修行者必修的法门。
在藏区，山神和神山两个概念往往重叠在一起，统称为神山。但通过对山神和神山的了解，还是可以将它们剥离的：
山神是藏族原始苯教崇拜的对象，而神山更具有佛性的庄严。
山神是山体本身的神化，在对山神化时，人类是拿自身作为参照的，山神们不仅有夸张的人形，还有人的七情六欲，他们几乎都有配偶，配偶有的同样是山神。他们有喜怒哀乐，甚至有性格特点，他们是一个庞大且独立的神祗系统。
而神山的不同之处在于它不是某位特定的个体的神，而是因为有神灵居住，也可以说是神的道场，不仅神灵众多，而且可能是不同宗教、不同教派的神灵汇居一处，因此自然成了神山。
藏族人的神灵意识，源自佛教传入藏区以前久远的苯教观念。西藏本土宗教的苯教将世界分为天、地和地下三界，信奉万物有灵，认为天地万物皆有神性，神鬼主宰世间一切。
古老的藏族人民在当时无法理解自然灾害的成因，于是他们认为，自然界里存在着无数神灵，水流中、天空里、山上、树下都居住着神灵。很多人认为他们崇拜山神树妖，其实那不是一种崇拜，他们只是相信，你怎样对待自然，自然就会怎么对待你，因为自然中任何物体里面都居住着神灵，不和谐的话，相互会受到惩罚。这种想法也就是原始苯教的源头。
