宗萨仁波切说，影视也是指导人修行的“唐卡”。 影视以及文学中隐藏着世界与人生的奥秘，就看我们是否看得出来。
对于我们每个人而言，都会遭遇孙悟空式的烦恼————当我们满怀自信地进入到一个类似“天宫”的父权秩序中，经过攀比，我们发现我们在父权秩序中的座次其实很靠后，很边缘。于是，我们很容易将我们的愤怒与希望投射并寄托于“齐天大圣”这个人物身上。对于敢于“大闹天宫”的人而言，挫折是不可避免的，我们将发现我们会终将被外部世界的父权秩序种种地压于五行山下。“齐天大圣”是谁？它就是我们的自我意识。
绝大多数的人无奈地选择做“弼马温”而服从父权秩序对我们的摆布。也就是将自我意识淹没于他者的指定中从而甘于过平凡而乏味的生活。而那些不甘心牺牲自我的人却又注定要被打压于五行山，这是自我意识进入父权秩序的不可逃避的命运。问题出来了————如果我们注定没有力量去改变“玉皇大帝”定下的规矩，我们的“自我意识”是否有另一条路可走？
如果有“菩萨”来点化我们，我们会发现，“自我意识”的本事再大，也跳不出既定世界这个“如来佛”的掌心。而人生的完善还需要另一个“我” 出场，这个我就是“绝对主体”。只有当自我意识拜他为师、归他领导，并走上一条追求真理的“取经”之路，才能自我超越、修成正果。
西游记说的不是四个人的故事，说的是一个人的故事，说的是自我意识与绝对主体的关系以及走向的故事。
《黑客帝国》里被安排好的虚拟空间就像是另一个“天宫”，无论是幸运还是不幸，我们的生活是被外在于我们的力量设计好了的，尼奥一帮人就是试图打破这样的设计而追求自由的孙悟空式的人物。然而尼奥的抗争遭遇到一个名叫“史密斯”的劲敌的阻挠，“史密斯”是谁？“先知”告诉尼奥：“你们是一枚硬币的两面”。人类不自由的根源在于人的另一个自我更喜欢被奴役，从而反对自己。《西游记》中“我”的敌人来自外面，《黑客帝国》中“我”的敌人就是另一个自我。
我们常常强调，命运掌握在我们自己手中，其实不然。我们认真观察就会发现，即使人靠主观能动性不计成本不惜代价地改变了命运，到了某个时候，就会有一个隐秘的“我”出来反对自己。现实中存在着大量的事例能证明这一点。比如，有些成功人士会在其生命的某个阶段陷入严重的情绪低落或莫名其妙的亲手毁了自己所创建的一切，仿佛有一个内在的敌人在捣鬼一般。为什么会出现这样的状况？因为“成功”所满足的仅仅是“自我意识”，而“自我意识”的满足恰恰是以牺牲人的整全性为代价的。人格是一个能动的有机体，它不会容忍作为整全性的“我”被永远牺牲，它会“复仇”，而“复仇”，是一个无意识的过程。
“复仇”的一种表现形式就是：有时候，那个反对我的“我”（无意识因素）会因为我的强大而变得更加地强大。就像《黑客帝国》中那个史密斯变得强大甚至要颠覆整个虚拟空间的统治一样，这道出了人类生存处境的一个最大的关于异化的秘密————人越是成功，就越是失败。就像马克思在1844年哲学经济学手稿》中所总结的那样：“你就存在得越少，你表现你的生命越少，你就有得越多，你外化了的生命就越大，你异化了的本质就积累的越多”。因此上，人的自我意识所追求的成功，到头来往往被证明不过是无意识为自己设计的陷阱罢了。
人的自我意识要的是成功，而作为整体的人要的是完善。人活着，如果仅仅是为了所谓“成功”而面向外部的世界的话，人就已经注定掉进了异化的陷阱中。而人的完善，则取决于人对自我意识的扬弃与超越。《黑客帝国》的结尾为我们提供了一个有益的启示———尼奥消灭史密斯的办法就是被史密斯消灭。
今天的世界，是一个个体的“成功”被无限夸大、人人梦想着通过成功来改变命运的时代，人们的眼睛总盯着外部那看得见的浮华世界。今天的世界，也因此是自我意识如癌细胞般无限膨胀因而最大规模的牺牲了人的整全性的世界。今天的世界，也因此上是隐藏着重大的内在风险的世界。每个人都梦想成为“齐天大圣”，然而，正因为我们的时代为我们提供了梦想成真的可能性，我们内在的“史密斯”也就空前的强大了起来，它终将彻底的颠覆我们。当我们有朝一日遭遇到那来自内部或外部世界的不期而至的颠覆时，我们或许会意识到：人的生命不是用来成功的，而是用来“成佛”的。
