这是关于红楼的第三篇文章，写一写迎春吧。本来准备用“俏也不争春，只把春来报”来形容，但总觉得“俏”这个形容词不适合迎春，他是懦小姐，是痴丫头。后来觉得陆游的这一句很是适合
迎春，在红楼里非常的不起眼，十二钗中除了巧姐这个前八十回大龙套，总觉得连妙玉的戏份都多于她，况她又不会诗，所以在整本书的存在感并不是很强。也不是很得贾母王夫人的欢心，无论什么大场面，只不过是作为背景板出现。就连她的判词和红楼梦曲也是句句不离孙绍祖，没有关于她自己特质的描写。诨名“二木头”，针戳一下都不动一下。
准备写迎春，其实是在螃蟹宴的时候，宴毕描写场景的时候，书中这样写
“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个 宥找欣 杆坐着，拿着钓竿钓鱼。宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋。湘云出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”
这里是一幅美人图，而在其中写“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”。彼时我便喜欢上了这个独自在花阴下穿茉莉花玩的姑娘。这种场面看起来很恬淡，怡然自得。
说起迎春，其实如果按现代的观点来讲，并不是不优秀，只不过作诗不好而已。按照贾府四春，迎春应该是善棋的，紫菱洲歌里也有“燕泥点点污棋枰”之句。然后她又比较喜欢老庄哲学，比如看“太上感应篇”。所以，按现代的观点迎春应该是那种智商比较高，喜欢哲学，又有点木讷的“天然呆”的形象，还是比较萌的。但在贾府中，评判姑娘们的一个潜在标准是诗词文章，况迎春是庶出，邢夫人，贾赦根本不会关心她，又不会作诗，又比较木讷，每次打闹也不见她，而且书中明确写道“虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。”所以迎春在大观园中的处境应该是挺糟糕的。何况作为一个小姐，妈妈把她的首饰拿去当了也不敢说一声，不敢和妈妈顶嘴（懦小姐不问累金凤），身边大丫头犯了事也不敢求情。
但是饶是这样，却仍然相信因果循环，黛玉讽刺她“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，仍然觉得在大观园里过了几年清净日子，被孙绍祖虐待后觉得只要回我那屋子里住几日便是死也值得。她一生的追求不过是静静的生活，平平安安的度过自己的一生，做一些自己喜欢的事情，一个人，不惹事，不生非罢了。就像她在大观园题咏里写的
旷性怡情匾额 迎春
园成景备特精奇，
奉命羞题额旷怡。
谁信世间有此景，
游来宁不畅神思？
此一生，追求旷性怡情便够了。可是饶是这样，她身处薄命司，在那个风刀霜剑的环境里，这一点小小的愿望也不能满足。最终
金闺花柳质，一载赴黄粱。
在懦小姐不问累金凤一节，回末总评这样写道
【蒙回末总批：探春处处出头，人谓其能，吾谓其苦；迎春处处藏舌，谓其怯，吾谓其超。探春运符咒，因及役鬼驱神；迎春说因果，更可降狼伏虎。】
而我却觉得，探春纵使苦，但她的日子是有盼头，有希望的，她可以凭借自己的力量改变一下自己的命运（虽然最后结局应该不怎么好），但起码她为之奋斗过，而迎春，把自己的命运寄托在因果之上，就像太上感应篇里面一样，（百度了一下原文，差不多中心思想是善有善报恶有恶报），这难道不是另一种悲哀？把生死，命运寄托在一种虚无之中，寄托在神鬼之上，不过是对现实的一种无力和妥协罢了。这又让我想起了另一个人，闰土。鲁迅写国人“哀其不幸，怒其不争”但是越长大后才越发现，有的时候不是不争，而是不能争，不敢争，所谓不能以一人之力力挽狂澜，能够生存下去就已经花光了所有的力气，又怎能去争去抢。
只是，愿所有的人，我自己，我身边的人，以及那些在尘世中努力生存的人，无论在我的身边还是在天涯海角，永不必面对背叛，人事中的撕心裂肺，以及所有的无可奈何。
但我知道，这只不过是愿望罢了。
