我想,这个世界上，没有一本书可以教会我们如何做君子,哪怕我们经过别人的言传身教，已经把书中的文字变成了跃动的思想,用来洗涤我们的心灵和支撑我们的灵魂。但是谦谦君子、温润如玉,如切如磋、如琢如磨,打磨美玉的方法又怎么可能只有读书这一种,文字自然也不可能成为唯一的工具。
君子之道,应该从我们看到的一言一行中来,走过的一草一木中来,于漫漫长夜感悟而来。
成就一块美玉,让这块美玉价值连城,常常带着泪、带着汗,甚至带着血;有风的味道和泥土的气息,还有那一声来自天外的不可名状的叹息。
君子是美好的,这种美好似乎可以成为永恒,几千年前,我们的第一位爱国诗人因为国破家亡而自己却无能为力,所以让生命永远的消失在荒江之上。那一刻,生命是如此的脆弱又如此的孤傲,没有一个人会嘲笑他披散的头发多么狼狈,枯槁的面容多么落魄,，了解他的后世之人，更多的，是倾慕他的长剑、他的高冠、他佩戴过的香草和他留下的那些华章。
自古艰难,一死而已,他坚持尊严比生命重要,所以以身殉道,又有谁会嘲笑他不知变通?君子，宁为玉碎,不为瓦全。
我们的至圣先师孔子一生都在努力的追寻和实践君子之道,为此他十几年车马劳顿,颠沛流离,最后却空手而归,不管是不是他的错,追问他是成功还是失败已经没有太大意义。我想记住的,是他在乱世之中,也没有放弃一个仁者的责任。
他告诉我们如何去育人,有教无类——让每一朵花都开放,因材施教——让不同的花开到最美。这是最和谐的自然之道,这才是真正的为人师者,有大智慧的师者。后来的孟子有相似的遭遇,但他的一句“得天下英才而教育之”,又何等的英雄气概,豪气干云。君子如玉,自然也可以如剑如兰。
孔子编篡了《春秋》、《诗三百》、为《易》作了传,最宝贵的,是他留下的儒家思想,无法超越,难以企及。他告诉我们君子之道在于仁爱、在于务本、在于宽容、在于坦荡、在于淡泊、在于快乐。这些在同一条锁链之上,这些只是他思想的冰山一角,但我已经受益匪浅。
我们学习，首先要站稳自己的根基,孝悌仁之本,我们听从了，听到心里去，才不会走歪路,才可能开始健康的成长,然后拥有与君子匹配的才华、能力和坚忍的心境。皎皎者易污,所以不要动摇,虽然这条路很艰难,可能伴随着无穷无尽的辛劳,或者终其一生郁郁不得志的寂寞,但那又如何?君子,慎其独。
一千多年以前,范仲淹先生面对着浩淼的洞庭湖,写下了千古名篇《岳阳楼记》,让我们深深记住了那句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。以前总觉的这句话有些空旷,后来慢慢领悟了不以物喜、不以己悲,我随之释然,君子怀德,当我们能控制住自己的私欲,不过于计较个人的得失,那么,“先天下之忧而忧”和“后天下之乐而乐”,就应该是因果的关系,那先忧就不再是痛苦,而后乐则是常人无法体会的由衷至乐。
玉是需要擦拭和保养的,我们找到了自己的兴趣,发现了自己的特长,这是自知之明,而我们坚持了自己的兴趣然后发挥了自己的特长,这是百折不挠,天行健,君子以自强不息。
和如玉的君子相比，我只是一片瓦砾，但这并不妨碍我对君子之道的追求，君子务实才能称得上务本,正如我不仅仅把写作当成是兴趣,而是要坚持一生的习惯。我写过一些文章,我的风格一直很华丽,大家戏称我为咏飞公子,而我在人前也自诩是一位不可多得的君子,但面对诸多的先贤,扪心自问,我不敢承认得潇洒,却也不愿拒绝得淡然。
君子如玉,碧玉清波上,谁在木兰船?
我无法给君子准确的定义,这个话题太大,结果写成了披着抒情外衣的论述,我想过放弃,但有人劝我继续,而人的一生总几次要明知不可为而为之,所以我还是落笔了,不管我的作品能不能得到认同。
