《金文诚〈孟子〉学习笔记337，8-28-6，离娄章句下28-6》
【＂是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。＂】
今天是丁酉年丙午月乙亥日，五月廿三，2017年6月17日星期六。
这一章的重心即为此节的开头两句：“是故君子有终身之忧，无一朝之患也。”
这忧患从何而来的呢？变化中来。从常态到变态的转换之间，则忧和患交相冲击内心，这是人之常情。
何谓“君子有终身之忧”的“终身之忧”呢？前面三个小节讲到君子遇到横逆之人暴戾对待时，不断自我反省、自我检讨——有没有仁礼爱敬没做到的地方？如果面上做到了，是不是做到位了？不断加码，直到彻底，这样的反省和检讨，不仅一事一时而已，而是终生如此，对待任何事都如此，也就是说，只要一息尚存，只要我还没有断气儿，此志不容懈怠。这是“君子终身之忧”的内涵。
何谓“无一朝之患”的“一朝之患”呢？按照上面所说的那样做人，不断反省和检讨自我的言行，但还是难以避免突遭横逆之人与横逆之事，对此，君子的态度是不介于怀，处理方法是置之度外，处以无心。绝不跟畜生计较是非，断不与禽兽辩论曲直。既然置之不理，不予计较，自然相安于无争，这是无一朝之患的道理。
忧和患是两个独立的概念，放在一起连起来成为“忧患”而已，解读却需要一个一个单独理解为妥。这一节先将忧，下一节再讲患。
君子以仁礼爱敬待人，不断反省，不断加码，直到彻底。按说，做到这个份儿上，君子之心泰然常定，应该没什么可忧的了，还有可忧的吗？
有。所忧的是见贤思齐，向舜看齐。
舜，生于天地之间，不是神仙，是人；我也同样生于天地之间，不是他类，是人类。舜，是人，我也是人，同样都是人，差距在哪儿呢？怎么看待这个差距呢？怎么消除这个差距呢？
先看看舜的成就，也就是说，先看看差距到底是什么。从两方面考察：一是舜的修养，二是舜的言行。
舜的修养，可谓尽兴尽伦，立志并且实现了做人的理想。他所修养于一身的，可以作为天下人的表率，得到天下人的爱敬，所以说，他是亿万人的一人。大家都跟着他学做人，岂不是亿万人的一人吗？
舜的言行，终其一生，也不过短短百年，却可传布于后世，是千万世的一人。中华儿女、华夏子孙都以他为榜样，跟着他学习做人，世代无止，代代相传，岂不是千万世的一人吗？
以舜的修养和言行对照自己，可谓道不加修，德不加进，如果就这么过一辈子，只能活成乡里的一个常人而已。对此，作为读书人，怎能不忧呢？
怎么解决呢？反省自修。克治不像舜的毛病，追求成为舜一样的人。从仁和礼两方面入手，做足功夫。
仁爱不如舜，那就建原点，找差距，不断改过迁善；礼敬不如舜，同样建原点，找差距，日日为功，持续改善。目标是做像舜一样有道德的人，终其一生，爱敬尽乎于人。
就这样，一天不如舜，一天就要以此为忧，日日为功，持续改善，每天改一点儿，每天保持进步，请问，有可以放下的一刻吗？这就是榜样的力量和作用，促使自己不松懈不放弃不间断。这就是君子之所以该有的终身之忧。
忧什么呢？立志做一个像舜一样的人。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
