1、马克思关心作为商品的货币，而齐美尔感兴趣的是作为文化现象的货币。
2、过去人们追求的人生目标——美好的爱情、神圣的事业、并不是任何时候都能期待或追求的，但金钱这样的目标确是人可以随时，并且能够期望或者追求的。
3、同样，货币超越了所有具体事物，显得可以调节一切生活矛盾：金钱越来越成为所有价值的绝对充分的表现形式和等价物，它超越客观事物的多样性达到一个完全抽象的高度。人们相信金钱万能，就如同相信上帝全能。
4、在货币经济生活中，人们很少依赖确定的人，每个人只依赖自身。
5、现代货币经济生活中，婚姻关系仍然是一种人与人相互依赖的形式，但货币使得人们可以随意更换具体的依赖对象。
6、所谓平等就是一种“夷平过程”：所有高贵的东西向低俗因素看齐，这恰恰是金钱的作用。金钱是所有事物“低俗”的等价物，把个别的高贵的东西（这恰恰是自由的个性要寻求的）拉到最低的平均水平，当千差万别的因素都一样能兑换成金钱，事物最特有的价值就受到了损害。
7、生命感觉在萎缩。货币给现代生活装上了一个无法停转的轮子，使生活这架机器成为一部永动机，由此就产生了现代生活常见的骚动不安和狂热不休。然而，在个人灵魂最深处，确是对生命本身的无聊感。
8、有这样三个片断：人无法居住在纯粹手段的桥上；对男人和女人一视同仁的形而上学孤独；不让感觉超越灵魂的界限。
9、女性更倾向于献身日常要求，更关注纯粹的个人生活。人的生命本质上是一个献身过程，女人的献身不像男人那样指向某种纯粹客观的东西或抽象的观念，而总是指向生命的具体性——一种时间性的，似乎一点一滴的东西。女人的生命直觉就在生命本身当下的流动中，而不是像男性的生命直觉那样置身这种流动之外。
10、从某种感觉上讲，女人需要的是具体的男人，男人需要的只是抽象的女人——所以，在性方面，男人可以觉得只要对方是女人就可以，而女人却要看对方是哪一个男人。
11、男性品质，男性追求的不是生命整体，而是生命的载体，不是灵魂本身而是灵魂的功能，不是存在本身，而是存在的方式。
12、个人灵魂的生命感觉，一触摸生活实在，生活实在就立即退缩回去了。
13、现代人在追求种种伪造的理想，在这些名目繁多的理想中，生活的所有实质内容变得越来越形式化地空洞，越来越没有个体灵魂的痕印，生命质地越来越稀薄，人的自我却把根本不再是个体生命感觉的东西当作自己灵魂无可置疑的财富。
14、以享受的方式拥有自己，依靠自己最本真的内在性来生存，而不是让感觉超越灵魂的界限。
15、现代文化中的金钱
16、货币一方面创造了一种渗透所有经济活动中的前所未有的非人格性，另一方面，创造了一种同样提高了人格的独立和自主。
17、最终，让货币价值作为有效的价值出现人们越拉越迅速地同事物中那些经济上无法表达的特别意义擦肩而过。对此的报应是产生了沉闷，十分现代的感受：生活的核心和意义总是一再从我们手边滑落；我们越来越少获得确定无疑的满足，所有的操劳最终毫无价值可言。
18、金钱是低俗的，因为它是一切的等价物，任何东西的等价物。事物最特有的价值，就受到了损害。我们的目标为手段所遮蔽。
19、货币与现代生活风格
20、目标本身只有通过意志行为才能塑造。如果没有意志参与到客观世界中，这个世界就没什么目标。但意志有时候是盲目的。
21、利己主义能为任何人服务，也可以用来对付任何人
22、只要有社会差别的地方，自然而然就会出现时尚。
23、金钱婚姻似乎是一种慢性的卖淫行为，婚姻中由金钱操纵的那一部分等程度内在地剥夺了人的——不管是男人的还是女人的——尊严。
24、习俗不仅给予已婚男人一份更大的活动自由，其个体中本质性的部分一开始就没有进入婚姻关系，而是被职业所侵占。为金钱的目的而结婚的男人并不像出于相同原因而结婚的女人那样，要出卖自己身上那么多东西。女人对男人的附属远远超过男人对女人的附属。所以，没有爱情进入婚姻对女人来说更充满危险。
25、时尚的本质在于，群体中只有一部分人领导时尚，整个群体不过跟风而已。
26、玫瑰继续生活在自我欢娱的美丽中，以令人欢娱的漠然对抗所有变迁。
27、在社会允许男人建立一个家之前，要求男人要具有精神、经济和性格的成熟。但激烈的生存斗争使经济独立推迟的越来越晚，一个男人合法拥有一个女人的时刻变得越来越晚。男性越来越没有安全感。
28、一夫一妻制为了避免轻浮和使双方堕落，带有忠诚义务。
29、女人能够做出一些男人做不到的事情，男性的灵魂绝大部分是由女人塑造的。女人特有的贡献就是生产和抚养下一代。女性存在的意义在于她们同其他生命的关系，在于为了他人而放弃自己的活动，正是通过女人才塑造了他人。
30、卖弄风情的心理学
31、柏拉图，爱情是拥有和没有的中间状态——好像没有涉及爱情本质的深刻之处，只涉及爱情现象的一种形式。
32、如果我爱你，与你有什么想干，这说法可能指这样一种爱情，它一旦满足了自己的渴望，就会死亡。爱情的存在，不会因为渴望的满足而被取消。
33、爱情是需要付出牺牲和辛劳才能成就的事情。
34、齐美尔的一贯作风是，“从分析人生中某些看似最琐碎的现象的意义入手，通过这种分析实现自己更为一般性的目的”。
35、齐美尔的观点与哲学饱受争论，他游走在学院派的边缘，始终是一个孤独的局外人。
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