一
退休之后，由于各种机缘，和几位老同学过从甚密；或饭局，或坐茶馆，或家宴，甚或至于结伴远游。
有一年盛夏，吾们在芳草园坐茶馆。微风和煦，花红柳绿，金曲悠悠，碧波涟漪，吾们自然是心旷神怡，个个谈锋甚健。高谈阔论之余，忽然扭头瞥见茶馆内堂墙壁上悬挂着《临江仙·滚滚长江东逝水》的大条幅，吾们不免摇头晃脑，吟哦一番，似乎觉得短短60字的《临江仙》，把吾们对人生的那种只可意会不可言传的内心感慨，淋漓尽致地抒发出来了。
二
自从电视剧《三国演义》走进千家万户，《临江仙》作为片头曲被杨洪基先生演唱，很快风靡全国之后，原先知名度似乎并不很高的这首《临江仙》词，也被众多文人墨客所注意。
读杨慎《临江仙》，马上就会联想到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。后者的口碑，和它在中国文学史上的地位，那真是无论怎么高评也不过分，套用时尚语言，那可是不要不要的；论历史知名度和艺术影响力，杨慎和他的《临江仙》，望尘莫及，远所非及！
三
存勇兄说，他个人感觉《临江仙》比《念奴娇》更深刻，意蕴更丰富；剑鸣兄、郭贤弟和鄙人也异口同声地表示亦有此感，秀才所见略同，略同！
须知苏氏大名鼎鼎，他的《念奴娇》独步千古，谁要敢言杨氏《临江仙》比它水平高，恐怕会被砖家叫兽笑掉大牙的，笑罢就一定变脸喝道：敢冒天下之大不韪乎？
这个问题，其实可以讨论，不过三言两语是说不明白的，现在鄙人自不量力，想试论一番，能否说到点子上？自己毫无把握，姑妄言之，就算是抛砖引玉。
四
两首词不长，先剪贴过来吾们共同欣赏一下：
念奴娇·赤壁怀古 （宋·苏轼）
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（共100字）
临江仙·滚滚长江东逝水（明·杨慎）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。（60字）
五
比较诗词，了解作者的生平和他的时代，非常关键。可这样一来，那只怕就是小孩没娘，说来话长；鄙人自忖学艺不精，不能完成作业，对此环节只能胡乱搪塞几句。
他们二人，苏是北宋人，杨是明中叶人，中间差不多相隔500年；但二人却有诸多相似之处。明代李贽对杨慎极为推崇，他说唐李白，宋苏轼，明杨慎，都是喝岷江水长大的。这三个名人，李白在江油，苏轼在眉山，杨慎在成都，都生长在成都平原上，岷江之畔，巧吧？
再一点，苏轼和杨慎，都出自书香门第，官宦人家。两人皆是自小酷爱读书，成人后学富五车、才高八斗，可谓儒雅才俊；而且苏轼是正宗的进士及第，杨慎呢？科班状元郎！都很牛逼吧？如果略加考察，还会发现苏轼文学造诣深厚，《诗经》《楚辞》《唐诗》他是滚瓜烂熟；杨慎则史学天赋极高，他学识渊博，《史记》《通鉴》《二十一史》是他的最爱。顺便一说，杨慎著有《二十一史弹词》，用词令表达他对历朝各代的认识，《临江仙》是他“说秦汉”中的一首。
六
鄙人以为，苏、杨二位，最大的相似之处是，为人正直，有担当，结果俩人都不约而同地仕途坎坷，饱经磨难，堪称难兄难弟。那苏轼，夹在新党旧党之间，左右不讨好；因为“乌台诗案”，差一点被砍头。他数度遭贬谪，最后干脆被流放到海南岛去了，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”；而杨慎呢，他为官清正，不肯趋炎附势，在“大礼仪”案上，他仗义执言，结果被两次廷杖，受尽羞辱，“死而复生”，最后被流放到云南，老死于斯。
“曾经沧海难为水”，苏轼和杨慎，经过大起大落的历练，他们已经不是肉眼凡胎了！对人生和历史的感悟，不是吾们庸庸碌碌的凡夫俗子所能够体味的了！吾们只能坐井观天，人家可是“会当凌绝顶，一览众山小”了啊！
七
读他们二人的上述两首词作，立即就会发现二者的开篇句，何其相似奈尔！“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”！“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”！这，难道不就是他们各自对《论语·子罕》里那句著名的话：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的阐释吗？这两位相隔近500年的川西才子文豪，之所以精神相通，是因为他们对孔夫子的这句意味深长的哲言有相同的领悟吧？
鄙人认为，论文采，《念奴娇》无疑高过《临江仙》一筹。《念奴娇》开篇“大江东去……”句，气势磅礴，慷慨激昂，给读者以“温度”：眼前汹涌澎湃的江水正是历代英雄豪杰的奇功伟业，以及自己一生的荣辱浮沉的化身；过去的，已然是尘封往事，不可重返，无法再现，岂能复制！在“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的浪花飞溅之背景上，作者幻化叠现出英勇善谋的三国英雄周瑜，以及倾国倾城的绝代佳人小乔，周瑜的不世之功……。接着是他苏轼仰慕周瑜而自惭形秽，以至于发出“人生如梦……”的悲叹！本人对苏轼此词的结尾是有那么一点小失望：虎头蛇尾嘛！多么豪放的情怀，最后像自行车气门芯撒气了！是不是多多少少有点小俗气呢？
苏轼是多愁善感的文人，是性情中人；《念奴娇》的每个字饱含情思，通篇字里行间是仰慕、感慨、悲壮、惆怅、无奈、沮丧、茫然、郁闷、失落、纠结、豁达……，七荤八素俱有，百味杂陈，故所以特别容易引起怀才不遇、壮志难酬的文人墨客的共鸣，借此词浇他们心中的块垒。
苏轼善于形象思维，他妙笔生花，撷取眼前景物最具视觉听觉冲击力的鲜明元素，表情达意。他写景栩栩如生、活灵活现，令读者如临其境，感受他的情绪，随着他的节奏而心潮起伏。
八
说《念奴娇》文采斑斓，却虎头蛇尾，绝不是贬低它，并非妄议它缺少思想内涵；恰好相反，《念奴娇》洋溢着对英雄主义的神往，感叹1000年岁月的长河将三国英雄时代冲刷殆尽，一去不返，只剩虚空；而岁月不饶人，作者自己少年变白头，凌云的壮志付诸东流，青春不再，这是多么的无奈、何等的悲哀！还是把一切轻轻地看过，超脱人世俗念，望大江奔流不息，对明月而饮酒，食髓知味，笑傲江湖！
其实“一樽还酹江月”六字，是限于词律而无法展开的人生感悟的一个缩略句。所以苏轼又挥笔写下闻名遐迩的《前赤壁赋》（两篇杰作均写于壬戌年即1082年，《念奴娇》说“故垒西边人道是……”《前赤壁赋》说“苏子与客泛舟，游于赤壁之下”，即可证明一前一后）；他在其中对“一樽还酹江月”做了如下的解读：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
这段充满哲学智慧的价值观，反映了苏轼的思想高度。说到此，鄙人必须承认自己不学无术，大言不惭，居然说《念奴娇》“虎头蛇尾”，完全是信口雌黄，是吾“有眼不识泰山”，“为赋新词强说愁”。鄙人声明：“虎头蛇尾”论即刻作废！
九
杨慎的《临江仙》，开篇“滚滚长江……”句，深沉凝重，悲壮苍凉，读者的第一感觉是“厚度”：秦汉三国500年，一拨一拨的英雄前赴后继、此起彼伏，他们叱咤风云，戎马倥惚，运筹帷幄，所建立的功业，震古烁今；他们演绎的悲剧和喜剧，令人眼花缭乱、瞠目结舌。但是而今英雄们安在哉？恰如眼前滚滚的长江，大浪淘沙，无影无踪了！
“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”句，个人认为是这首词的“词眼”；它凝聚了杨慎对自然，对社会，对人生的深刻的理解和独到的认识。
知识渊博、阅历丰富、命运坎坷的杨慎认为，人世间的是是非非，真真假假，黑黑白白，善善恶恶，都被时光毁灭，因此俱是微不足道！个人的悲欢离合，荣辱沉浮，成败名利，都会由于寿命到头而烟消云散；死亡结束一切，死亡抹平一切，死亡淡化一切，因此一切的一切，都是短暂的昙花一现和过眼云烟，所以一切价值判断都被生命有限这个不可逾越的铁律消解了，于是一切的一切其实都没有什么意义；万事万物，唯有时间空间永恒的。
十
虽然《临江仙》整篇不如《念奴娇》那样文采斑斓，但“青山依旧在，几度夕阳红”一句，吾人认为完全可以单挑《念奴娇》里的任何一句。有人用它写出了“青山依旧在，几度夕阳红，朝朝共暮暮，相思古今同”的千古绝唱；有人拍出了《几度夕阳红》的影视艺术，赢得了亿万少男少女的一掬伤心之泪；而“夕阳红”三字，现如今已经是关于老年人社会事业的标识和关键词了。
“青山依旧在”好解释，是写空间的永恒；但是对“几度夕阳红”，论者七嘴八舌。吾人比较同意它是说“日复一日，红日西沉，辉煌壮丽”的解释，意在表达时间的永恒。海明威有“太阳照样升起”，二者同义。——西洋人关注早晨，华夏人则对夕阳情有独钟，这倒是有趣的现象。吾人当年在戈壁雪山，地面景物单调枯燥乏味，于是常常坐在石头上饶有兴趣地看日落：太阳在地平线上像熊熊燃烧的巨大火球，一点一点地坠入地下，灿烂的晚霞映照西天，绚丽的五颜六色瞬息万变，由亮到暗，最后夜幕徐徐拉开，闪烁的繁星缀满深沉的苍穹。目睹这一切，鄙人若有所思，似有所悟，被大自然的博大精深和庄严肃穆深深感动，情不自禁地泪水夺眶而出，于是记起了大学时看过的一段话：“美丽的大自然，你用沉默歌唱，你用眼泪微笑……”
十一
言归正传。因为有上述认识，所以吾人敢言“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”是《临江仙》词的思想内涵的核心。这使得吾们发现杨慎是站在哲学的高度思考问题的；这个高度苏轼的《念奴娇》没有达到，当然如果不算《前赤壁赋》里的那段神来之笔的话。
不过当代科学已经得出结论：宇宙没有永恒，它也是有起止，有寿命的；既然如此，遑论地球、人类、社会、人生！宇宙起于大爆炸，几百亿万年后，它将消亡。所以区区几万年的人类历史，几十年的人生，简直是毛毛雨，正是吾人喜欢的那些老话：“人生一世，草木一秋，来如风雨，去似微尘。电光石火，疾如奔雷，沧海桑田，白驹过隙。”如果这样想问题，那么什么英雄，小人，正义，黑暗……，都是虚空，因此“铁树开花，顽石点头，老僧入定，心如古井，食髓知味，笑傲江湖！”——吾人认为这是600年前的杨慎的认知，在当时乃是独领风骚、能够占领思想高地的理性认知；他的淡定和超脱为苏轼所望尘莫及！
时光如涛，在600年后的今天，杨慎的此种见解恐怕值得商榷；虽然当代很多中国人依然认同杨慎的价值观。说到底，老庄哲学在中国文人的头脑里还是有亲和力和深厚土壤的。
十二
个人有了价值观，自然就有相应的生活方式，那就是“白发渔樵江渚上……”数句了。
为什么古代饱经风霜、历尽磨难的失意官宦、落魄文人都把“渔樵”当做理想的生活方式呢？那是因为渔夫樵夫，与人世保持相当距离，不和权贵集团发生利益冲突，远离红尘名利场，可以特立独行，逍遥自在，也就是说，“渔樵”的自由和独立人格，是他们最羡慕、最看重的；天马行空的大自由，乃是具有独立人格的正直的文人最珍贵的。不管事实上是否行得通，对他们的想法，吾们必须抱同情的理解态度。何况真正学识渊博而正直善良的苏轼杨慎，虽然向往隐居山林，但人道主义永远是他们的道德底线；所以即使在他们的人生低谷时期，他们依然悲天悯人，在力能所及的范围里，为老百姓办事，对“低·端·人·口”施以援手。
既然承认一切都是虚空，人生只有无奈！那么人活着还有什么乐趣可言呢？杨慎认为有！那就是“一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！”几个脾气相投，价值观相近，互相信任，无需防范的朋友聚会，喝点小酒，各抒己见，畅所欲言，不低级趣味，也不刻意回避禁区，只是不愤世嫉俗，不牢骚满腹，各人把自己的所见所闻和盘托出，根据自己的认识水平加以褒贬评点，互相切磋，说说而已。这才是人生的大乐事啊！吾们郭贤弟有诗云：“人生何为苦？年过七十余；人生何为乐？最是朋友聚。”吾人深以为然也！
人生不可能如意。现如今流行一句话：生活就像强奸，你是女人，无法反抗，那何不化腐朽为神奇，当做享受呢！话糙理不糙。所以吾人认为，朋友聚会就是叫床嘛！
吾人有幸，暮年能有几位挚友，或结伴远游，或隔三差五坐茶馆，“白头宫女在，闲坐说玄宗”，造化主待吾人不薄矣！走笔至此，对造化神灵的敬畏之心与感恩之心不期然而生，自然而然地虔诚祈祷！
十三
话说苏轼杨慎二人，吾人以为如果说苏轼站在泰山之巅的话，杨慎则高倨珠峰之上；因此杨慎的历史视野更为广阔辽远。杨慎的《临江仙》，着眼于秦汉计约450年，是历史的一段；而苏轼的《念奴娇》着眼于赤壁之战，是历史的一点。前者只能概括，后者可以白描。毕竟对几百年历史的深思熟虑，比对一个具体的历史事件观察到的，内容要多，认识要深，而且自己置身事外，态度就相当超脱和客观。苏轼则是把自己写进去，主观和客观合为一体，固然文采斑斓，但是见解可能失之偏颇。
杨慎的《临江仙》，仅60字，要描绘400多年的历史画卷，实在是勉为其难。可能需要鸿篇巨制才行。吾人何妨悬想，杨慎的腹稿就是鸿篇巨制，它犹如一株枝繁叶茂的大榕树，浓荫覆盖数亩地，杨慎不能不一次一次地把那斑驳陆离的树叶摘除干净，然后进一步把所有的细枝和枝干翦刈殆尽，于是只剩主干和几个分干了；鸿篇巨制几乎没肉了，只剩嶙峋骨骼，或者说所剩完全是干货；但杨慎毕竟是奇才方家，这60个字能把数百年波澜壮阔的历史表达得丰富多彩而且意味无穷，抒发了襟怀，营造了意境，写出了哲理，被一代一代后人引吭高歌，一唱三叹！
十四
东拉西扯，啰里啰嗦，其实就是一句话：《念奴娇》文采胜出，《临江仙》思想内涵夺冠，两篇各有千秋，难分伯仲。一句话的问题，我却洋洋洒洒写了半万字。鲁迅说：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。吾人浪费列位看官的时间，犯了图财害命罪；吾人知罪，羞愧之心，无地自容啊！一切的一切，还是“都付笑谈中”罢！
2017年12月4日，兰州一乐斋
