寺里的建筑并不很多，完整的多半是后期修复的。入口处的小寺门显出寺院的古朴。最令人印象深刻的是几处残垣断壁，标识着久远过去的庙堂。遗址旁还陈列着出土的若干柱础，见证着寺庙曾经辉煌的过去。柱础很粗大，形状各异，方形圆形雕花不雕花不一，至于是用途不一所致还是时代不同所为就不得而知了。这些柱础也不禁令人浮想联翩，世事流变哪怕像柱础这么坚硬的存在其实也抵不住岁月的变迁，该风化也风化，该残破一样残破，什么又是永恒呢？留住过往其实不过是人们一厢情愿的幻想罢了。意识到此，会不会改变一些我们对现实的一些执念？会不会让那些根深蒂固的执念有些许的松动？
根据考古发现推测，寺院里最久远的建筑应该是最靠近山坡的那座（只剩遗址了），时间可以追溯到隋朝，遗址是从滑坡后的山体下挖掘出来的。根据后山山顶的石门和石窟看，最早的禅堂可能还在更高处。
除了残垣断壁，石碑和石刻也是寺院最吸引眼球的地方。碑刻以明代居多，也有宋代的，我没一一细看，不知道是否有大家所作，我看到了一些记事的，也有一座刻有圣旨，其他就不得而知了。从旁边的导游那偷一耳朵，说很多碑刻是各地游僧来此所做的诗文或发生的典故。诗文为游僧所做，字是谁刻上去的呢？石匠？在没有现代技术的支持下，把一个个小字惟妙惟肖地刻于石头上应该也是不小的工程和花费吧。
用手触摸着碑体，看着深浅不一的刻痕，能够感受石料质地的不同。有的石料质地平滑坚硬，刻痕也较浅，字也较小一些；有的石料表面质地较粗，刻痕也较粗较深。想比西安碑林中的碑刻，这里显然显得粗糙一些，这也就是民间和官方差异的体现吧。相同的是，人们还是愿意用这样的方式把曾经的所思所想以及所为留存给后人，目的何在？延续自己的精神生命吧。虽说寺院里从事的是围绕佛经、佛法的修为，但真的能全方位抵达佛之五蕴皆空的境界之人恐少之又少。可反过来讲，空不异色、色不异空，碑刻作为一种色之存在，在那个当下，谁又能说不是在空无的境界下所为呢？佛法就是如此奥妙，不在其中，任谁都是无法言说与揣测的。
徜徉于碑林之中，还有一个收获，再次感受到了汉字的美妙和魅力。同时我还第一次注意到了蒙古文，像嵌在画框上的花边一样，煞是好看。而这些惯常的东西（人民币上就有）却一直被我所忽视，生活中被忽视的。
另一处景观就是佛塔了，九层八面，庄严巍峨，虽几经修缮仍不失最初的样式。小燕子成群结队地围着塔飞行，身影隐没在塔沿深处，这里已然成了它们绝佳的栖身之所。塔沿下横竖不一、稀疏不等的装饰梁标识着修缮年代的不同。
不知道是时间打磨的效果还是工匠手艺的差别，总觉得后期修缮的要不早前的粗糙很多，不耐寻味和琢磨。又或者，先人是把自己的心与情和进手艺，而现在的产品都是冷冰冰的机器产物或冷冰冰的饭碗而已。
也或者，这只是我的个人臆断了。
