题记：洽川紫燕，歌舞春喧，湿地鹅黄，柳絮飘繁。峁顶生云，盈轻有步，心田盼雨，静默无言。鱼听鸟闹，探出深涧，蝶舞蜂旋，飞弄浅滩。蒹葭苍苍，荡舟悠然，芦笛回荡，玉女泉间。

沁园春·三赋洽川名胜迹

    黄河奔腾，纵贯蒲城，横穿合阳。赏洽川湿地，青芦翠苇，黄莺紫燕，活力生光。荡桨飞流，弄波逐浪，谁与争锋竞渡狂？景如画，壮美河山秀，更沁清香。

      夏初游赏徜徉，一峰耸翠，松柏茂苍。秀夺江南景，浮山玉镜，蒹葭倒影，鸣鸭歌忙，群鹤飞翔，如诗如梦，造化神奇寄意长！饱眼福，陕西名胜迹，中外名扬。

洽川风景名胜区的人文诗意———

      洽川自然风光旖旎秀丽，人文历史浩如烟海。这里是情诗之源。2005年10月，中国诗经学会会长夏传才来合阳考察后得出结论：八百里秦川是《诗经》的发祥地，洽川是秦川最为璀璨的一颗明珠，处处弥漫着诗经气息，是中国爱情诗之源。据考证：《诗经》305篇中与洽川有关系的就有20多篇，有的是洽川人写的，有的是写洽川人的。这里是淑女之乡。周文王之母太任、妃子太姒皆生于洽川，大禹的母亲和商汤的妃子也都是洽川人。

      古时洽川还建有“四圣母庙”，供奉着汤妃、禹母、太任、太姒这四位让合阳人引以自豪的美女、才女。这里是礼仪之邦。合阳“礼仪甲天下，社火赛扬州”。早在公元前21世纪，夏启就封他的支子于此，称“有莘国”，简称“莘国”。现有村名“莘里、莘野”就是当时的城里、城外。

      战国时，孔子高徒子夏曾在此设教讲学，“子夏石室”为古洽川八景之一。秦末楚汉相争，韩信以木罂在此地的夏阳渡河，出奇兵直取魏都安邑。我国现存汉碑中久负盛名的《曹全碑》在此出土。南北朝时，佛教禅宗始祖达摩携弟子惠可在洽川光济山建寺，讲经十余载，灿烂的古文化在里留下了深深的印记。

      商鞅墓，又名商君墓，法圣墓。商鞅被车裂后，法家的后学者收拣商鞅的遗骨准备偷运回商鞅故里卫国安葬，在黄河德丰渡口被秦国守军截获，当地百姓与守军便将商鞅遗骨草草埋葬于附近的秦驿山之下，后来法家的后学者寻访至此为商鞅立了墓碑。上书“商君之墓”。商君墓位于今陕西省合阳县城东23公里处的洽川镇风景名胜区秦驿山脚下，墓高三米多，直径十余米。1970年解放军某部在此修建营房时将商君墓夷为平地。

      有莘氏国遗址：古有莘氏的分布范围很广，今山西、陕西之间的黄河南段岸边，据历史记载为古有莘氏国。陕西渭南曾出土“有莘氏”遗物铜矛，洽川古代为合阳，其前身为有莘氏国。夏鲧之国，史载在“秦晋之间”，和有莘氏为邻国，“鲧娶于有莘氏之子，为之女志氏，产文命（禹）”，这一有莘氏之子，即大禹的母亲。夏禹的儿子夏启在位时，又把莘作为支子（庶子）的封国，有莘氏是夏代的重要盟国。

      古有莘国：夏商之际，有莘氏之女嫁为商汤之妃，伊尹作为莘氏的“媵臣”同往，以滋味说汤，致于王道”。

      商周之际，有莘氏为周东北的大国。《诗·大明》说：“文王初载，天作之合，在洽之阳，在渭之涘，文王嘉止，大邦有子”，诗中的“大邦”即“莘国”，“子”即嫁给周文王的有莘国女子太姒。伯邑考、周武王、周公旦，都是太姒的儿子。在关于“有莘氏”之国的传说中，洽川作为“太姒故里”是非常确凿的事实。

    帝喾陵：帝喾又名帝俊，因为封于辛，又名高辛氏。帝喾是五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）中继黄帝之后影响最大的一个帝王。由于甲骨文中商人把他作为祭祀对象而记录下来，被人们认为是较为确实的历史人物。

      传说中帝喾地位显赫，被人们所神化，他的子孙特别昌盛，既有帝王，又有创造发明家。发明舟船的番禺、造车的吉光、制琴瑟的晏龙、农业神后稷，都是他的后代。《世本、帝系篇》说他的四个妃子，姜原生后稷、简狄生契、庆都生光、常仪生挚。挚是兄长，在帝喾死后登位，九年后禅位给唐尧。尧契、稷，分别是唐人、商人、周人的祖先。

      《洽阳记略》引《广舆记》：“帝喾墓在郃阳”。 《同州府续志》“高辛氏陵在辛里村，乾隆中巡抚毕沅树碑。”“喾陵暮雨”是洽川八景之一。

      汉代郃阳县城故址：汉代郃阳县城故址，在今莘里村。《竹书》，《史记》都记载：“周威烈王十七年，魏文侯伐秦至郑，还，筑洛阴、合阳。”此后，有莘氏之国的这一块地方便改名为“郃阳”。

      汉代在郃阳置县，县治的故址在今郃阳的莘里村。据记载，莘里村及附近不断有汉代石碑或残碣出土，这为汉代郃阳县城故址提供了可靠的证据。其中最完整的是《曹全碑》。另外，《宰莘退食录》记：“十三字碑与夏阳故址掘得者，盖断碣，仅十三字耳，八分书，弗可句读，笔画古劲过于曹碑，郭丞识为汉物。”康熙年间，莘里村又掘得六字碑文曰：“少昊氏国为姓”，乾隆初又得十二字碣，赵氏子又得七字碣，书法俱古劲，盖皆汉之断碣耳，据此，莘里村为汉郃阳无疑。”

      四镇八塔：坊镇是合阳首镇，在县城东10公里处。据地方文史专家、原陕西省剧目工作室副主任李静慈先生讲，坊镇在宋代有一个很大的冶铁工场，所以叫“坊冶镇”，后来民间叫转音了，念成“坊里镇”，这名称一直延续到六七十年代，至今群众中还有这样叫的。坊镇地处韩城去西安的同（州）朝（邑）大道和合阳至洽川的古道交叉处，昔日商贾云集，栈房鳞次栉比，二七逢集，市场兴旺。坊镇旧有规模宏大的兴隆寺和后土娘娘庙，镇中心有过街戏楼，还有老戏楼和南城戏楼，隔三岔五就有戏班来演出。坊镇踅面出名，选料认真，做工精细，被誉为正宗。

      西镇露井是合阳的西南大门，传说早年有仙人降甘露呈瑞，因而得名。村庄很大，所谓“千家侯，八百高，杂姓不知有多少。”新中国建国后，路井地处108国道旁，发展速度大加快。路井西瓜驰誉外地，风味小吃有清汤羊肉、扯面、和辣子豆腐。

      南镇黑池，历史悠久。相传大书法家王羲之路过此地，碰巧这里正在修建城楼，他应邀题字。书毕，在村东的小涝池里涮笔洗砚，池水随之变黑，后来便把此地称为“黑池”。黑池镇原来的东城门上有“古晋墟”三字，相传就是王羲之题的。黑池又是明代大戏剧家王异的故里。黑池的羊肉糊饽远近闻名。这里的芯子杆设计巧妙，构思奇特，制作精细，1958年曾进过北京。

      北镇甘井北依梁山，东临徐水。相传此地早先干旱缺不，后来汉武帝体恤民情，掘一水井，水清昧甘，因而得名。镇东的仙宫村相传为汉武帝去汾阴祭后土的驻跸之地；镇西北的武帝山顶建有武帝庙，风景优美，山下沟谷是金水的源头。“甘井牌”苹果个大色艳味甜，荣获国家“绿色食品证书”。

      关于八塔，没有确切的资料记载。不知具体所指，但合了过去塔多，却是不争的事实。现存的四座大塔都程度不同地歪向东北。合阳的塔为什么是歪的？有一个优美的民间传说。据当年合阳是一个藏龙卧虎的好地方，县城号称“九龙朝凤”，不光物产丰富，还要出三石六斗菜籽颗那么多的官。后来来了一位县令，略懂风水，一见合阳这么好的地方，气恨的不得了，便施诡计哄骗合阳的父老乡亲，设了四镇，建了八塔。这八座塔不偏不斜地墩在龙眼和凤翅上。从此合阳变成了一个穷地方。又过了不知多少年，坊镇出了个小季子，他决心出外学艺，拉倒八座塔，让合阳人重新过上安居乐业、囤溢仓满的好日子。可是他的本事再大，毕竟一个人的力量太小了，所以只把塔拉歪了，却没有倒下业，成了后来这个样子。据科学家讲，合阳的古塔之所以歪倒是受地球自转的影响和黄河河道南北向切割地层的缘故。

      罗山寺塔：百良寿圣塔谷称百良塔，在今百良中学（即寿圣寺旧址）校园内，建于晚唐，是1957年首批公布的陕西省重点文物保护单位。为方形密檐式砖构实心塔，高31.73米，原为十三级，现存十二级。清康熙二年（1663）由进士王又旦领衔，在底层周围加筑护墙以加固塔基，正南有门洞可通往座上，洞额题“慈云洞天”。记载此事的石碑现嵌于塔北面一层。1985年，陕西省文物局拨款维修，拆去护墙，暗加铁箍九道，按“修旧如旧”的原则恢复原貌。百良塔雄踞百良河南岸塬畔，南俯徐水，东望黄河，北瞰芝原，是合阳名胜之一。

      罗山寺塔位于和家庄乡东马村村南乳罗山东峰上，也是唐代所建。塔东西两侧各有清代进士仵魁所筑土塔一座，远望状如笔架，故又名“文峰”。塔南山坡下是孟庄乡岱堡村，因之群众俗称“岱堡塔”。罗山寺已不存，今仅留塔。塔为楼阁式空心方形，原为九级，顶已毁，现存八级，残高约30米。面阔与进深均为三间，券门南向。塔内原架木质楼板，沿梯可登塔顶，今已不存。塔体呈纺锤形，无基座，各级券洞有假门。高大庄严，为合阳诸塔之冠，亦属陕西省重点文物保护单位。明末清初关中八高士之一的李灌（向若）先生曾在塔下筑穴而居，称“小桃源”；清代合阳女诗人雷敬（史夫人）寻夫到此，曾用银簪在罗山寺门前的照壁刻下“寺野钟声远，山荒风雨多”的诗名。大像寺位于平政乡安阳村东北。大像寺又名“大云禅院”，毁于抗日战争时期，独留此塔。塔系宋代所建，为叠涩密檐式方砖塔，第一屋有券洞，内为神龛，十三层，高约30米，下有长宽各4.8米的方形基座。第一层塔檐下普柏枋上设有斗拱，仿木结构，悬空出挑，有实用价值，为本县诸塔中所仅见。塔项已偏离中心5度，是名副其实的“斜塔”。大像寺又是一座奇妙的回音塔，站在塔北的土胡洞中用瓦片敲击，便可听到清脆的蛤蟆叫声，其余三面均无此现象。

      大象寺：千金塔位于县城东南1.6公里处烈士陵园内的千金塔建于明代万历三十七年（1609），系县城槐里（即后地巷，今名文化街）人康守已捐银千两而建，因而得名。原有题额及碑记，今已散失。与大像寺塔同属县级重点文物保护单位。塔为涩密檐式八角形空心砖塔，十三级，高约35米。第一级有北向券门，檐下有斗拱；第二、六、十级各有一南北券洞；第四、八级各有一东西券洞。塔顶砖缝中生有一柏，高三米左右，四季青翠，亦属合阳奇景之一。

      除此四座大砖塔外，在城关镇南伍中、王家庄和甘井镇北伍中、城村各有小砖塔一座，福山建筑群和同家庄南长益村药王庙内亦有小砖塔一座，均属清代及民国初年所建；此外还有许多夯土筑成的小塔，分布在全县各地，均系村庄为补风水而建，亦合阳古时风俗之一。

      伊莘耕莘处：夏商之际，“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”伊尹作为有莘氏之女的陪嫁臣子前往商汤处，被成汤委以重任，尊为“阿衡”，帮助成汤灭夏桀。汤去世后，伊尹先后辅佐卜丙（外丙）、仲壬二王。仲壬死后，其侄太甲当立，破坏商汤法制，不理国政，被伊尹放逐到桐宫。三年后，太甲悔过，复归于亳。孟子称伊尹为“圣之任者”。今莘野村有伊尹耕莘纪念地，“莘野晴霞”为洽川传统八景之一。

      元圣庙：元圣”为伊尹尊称。据《洽川记略》卷一，元圣庙“在南义庄。明《一统志》县东四十里有伊尹祠，《新志》南义庄有元圣庙，元至元五年、明永乐三年，成化九年，本朝康熙十七年，乾隆六年凡五重修。邑令周圣瑞有《大作用碑》。” 《大作用碑》又称《上元圣庙碑》，碑文见《洽阳记略》卷六。

洽川八景———

      【洽水流云】 根据《诗经》和《水经注》以及更早的史料记载：洽水又名洽河，古已有之，为东西走向河流，方位在汉合阳县城南数里处，为当时主河流之一。据《洽阳记略》记载：“合水桥在莘里村，不知始建年代，明代万历二十年重修，贡士卢拱极有记。又据同书，洽水在莘里村西，司源而分流，一出南涧，一出北涧，至村西合焉，东经合水桥。又东经子夏洞，北东注于河。流绝后，明时复出，灌田数百亩。至康熙二十年，崖崩压之，令东流犹至桥下，而田赋上。”

      【石室桃花】《洽阳记略》卷一记载：“卜子祠在莘里村，康熙四十六年建，前有说经亭，雍正十一年建，孝廉康乃心有碑。”《索隐》：“同洲河西县有子夏石室学堂。”《宰莘退食录》记载：“子夏石室在飞浮山，不可得见，故为洞以祀之。”《洽阳记略》附图记卜子祠的规模，有围墙，大门题额“斯文在兹”。进门有“传以亭”，再进为“卜子洞”，两层楼，上层题“云汉天章”。相传孔子将《诗经》删改后，命其爱徒子夏找一风水宝地传经，于是子夏来到洽川，寻得三湖之地，将其分别命名为：风、雅、颂，在湖畔盖石屋，作序传经。《洽阳记略》八景图所附题辞“万村天路，三春洞口波”，卜子祠周围有桃花林、李树和河流。传说此为“桃李不言、下自成蹊”的寓意，也有说是莘莘学子的代称，用以点明“子夏石室”为古代教育场所，桃李满天下。

      【瀵堤烟柳】洽川诸瀵中，王村瀵被称为“瀵魁”，水面面积最大。李灌《重修瀵堤碑》中记载到，当地人向苏东坡在杭州学习筑堤，又在瀵周边植以柳树，而且柳树的排列及数量相当的有规模。

      【喾陵暮雨】洽川有高辛氏陵，首见于《广舆记》：“帝喾陵在郃阳”。《同州府续志》：“高辛氏陵在莘里村”乾隆中巡毕源树碑。据长者回忆：“帝喾陵”三字约七、八尺高，庭院内墓旁有房子，庭院有围墙，进三间，有厢房。陵碑有帽，为“二龙戏珠”图案。

    【光济晨钟】光济寺在夏阳村西，传说这祖宗始祖达摩及其弟子慧可始建。清顺治年间进士卢醇书《夏阳光济寺碑》：“光济寺创收建无考，独存宋政和年碑，谓惠严、洪禧二僧募里人重修。”《搜异记》：“达摩偕慧可访般若多罗僧于梁山寺，游禹门，过夏阳，憩西波之上，不忍去，造塔为精舍，居经年宣偈而逝。”“惠洪二僧结庵小苑，无志西坡之上，是知上下两市一而二，二而一者也。光济晨钟此之谓与。”上、下两寺俱毁，遗迹尚存。

      【夏阳古渡】韩信偷渡夏阳是楚汉战争中的重要战役。夏阳县志，秦汉之际在韩城南约二十里的芝川镇。合阳在秦时为邑，今洽川境内北菜园村西坡上有韩信城，坡下有蚕多亩平地为齐王坪。今在夏阳村西立有石碑，注明此地为夏阳古渡口。“夏阳古渡”历代文人多有咏赋，如庄曾明《淮阴渡怀古》：“木罂飞渡列艨艟，千载犹传破魏功，坛上英雄随水去，涛声疑似战河中。”

      【浮山跃浪】据考证“浮山跃浪”即“黄河揭底”地质奇观。《雍胜略》记载：“飞浮山在油漆中，俗传与水为升沉，上有子夏石室”；《陕西省志》记载：“飞浮山在合阳县东四十里。”合阳县博物馆藏《康约斋行状》记述了一些人到黄河中踏勘“飞浮山”的经过。

      【莘野晴霞】《孟子·万章上》记载：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。夏商之际，有莘氏之女嫁为商汤之妃，伊尹作为有莘氏的陪嫁臣同往，以兹味说汤，致于王道”。《诗·大明》为证，洽川为商周之际有莘氏之国，“莘野晴霞”是反映当年“伊尹耕莘”的自然景观。

          2022.05.14