古人曾有这么几句诗，本意旨在说道人世间不相般配之夫妇：
痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠。
世间多少不平事，不会作天莫作天。
诗虽然是带有几分讥讽调侃意味，但这也的确是个事实——众所周知，在古代中国，社会制度与个人婚姻就讲究“父母之命，媒妁之言”。未婚男女之间，根本无法为自己婚姻作半点儿主。客观环境如此，便难免酿造出无数爱情悲剧、家庭冲突来。
要说起这几句诗，笔者起初也不知它从哪来、是何人所写。巧的是，后来读到清朝袁枚《随园诗话·卷九·二六》时，所载如下：
余自幼闻姨母章氏，嫁非其偶，时诵“巧妻常伴拙夫眠”之句，不知何人所作。后阅谢在杭集，方知故是谢诗。其词曰：“痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠。世间多少不平事，不会作天莫作天。”
你看，连袁枚姨妈也是嫁了个“非其偶”。更巧的是，咱们今天说的这起案件，裁决者是袁枚。案件起因普普通通，无非是因家庭纠纷而提起诉讼；但是案件双方当事人要求作出判决的理由，在我们今天听来，仍然觉得有点莫名其妙。最后，判决结果却又是令人大呼精彩、足以引人深思。
那么，这到底是个什么案子？别急，容笔者一一为您道来。
话说某日，袁枚主治的县衙，迎来一对普通男女。这对男女是边走边骂，边骂还带边比划。就这样，来到县衙击鼓升堂，请求县老爷为他们主持公道，作出裁决。公堂之上，惊堂木一拍，县令一审问，原来，这两人是一对夫妻。丈夫，叫宗惠卿；妻子，具体叫什么不知道，只是称呼段氏。
那两人既然是夫妻，所告又是何事？夫妻两人几乎争先恐后是异口同声，说，这日子没法再过了。所以特地来到县衙，要求县令老爷为他们做主，请求判处离异。
诸位，看到这，您就不能再按照现代法律和思维去思考、理解。众所周知，在现代社会，一对夫妻因感情不睦而分居，或关系确已破裂、导致无法挽回，的确能够通过司法手段，向法院提出离婚诉讼，请求法院准予离婚。这是有公权力在起作用，一旦一纸判决书生效，夫妻双方之前的婚姻关系即告解除。
可是我们得把时间调回到袁枚所处的清代，那是乾隆年间。
那么，这对夫妻申请县令给他们判处离异的理由又是啥？好了，原因可能听起来会让我们感到匪夷所思、连叫兽易小星都万万没想到，请诸位做好准备：
妻子段氏说，因为老公“貌丑”。袁枚仔细端详端详这位丈夫，嗯，的确不错——年方弱冠，却似近不惑——年龄才二十出头呢，谁料长得太着急，看上去像个四五十岁的老者。而且还身材短小、说话口吃。
这模样是不是让您联想到武大郎呢？《水浒传》里描述武大郎如此写道：
三寸丁、谷树皮，三分不象人，七分好似鬼；难死木匠，急死画匠，鲁班来了都得急死。四面吊线儿，旋不出一个尜尜。
反正，这位宗惠卿大哥，长得与武大郎有得一比，要多难看，有多难看。相反，再看看他妻子段氏，长得却端的是纤腰袅娜，檀口轻盈；真正玉貌妖娆花解语，芳容窈窕杏生香。
别说是当时的县令袁枚了，就连您看着我这描述，都得感到这是有多不般配的一对夫妻啊？您别觉得我这是在夸张，我这儿还真没有夸张意味。记载怎么写，咱就怎么说。
而且您还得注意一点，我上面写的是，夫妻双方都要求“判处离异”。注意，这可不是丈夫单方面要求，如果是那样，那就不叫“离异”，而叫“休妻”——抛弃妻子，把妻子赶回娘家去。
估计有人又要纳闷儿：这男子“休妻”，在过去常常听见，而且这“休妻”还得符合所谓“七出”原则，怎么妻子还能反过来对丈夫提出离异呢？难道妻子也能“休”掉男子不成？
诸位，妻子“休”丈夫，法律上没有这种规定。但是，妻子与丈夫达成一致离异意愿，可以进行“和离”。值得一提，在《唐律疏议·户婚律》中就规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐。”——如果夫妻双方因自身无法和谐相处而选择“和离”，则不需要对双方进行问罪。
到清代，“和离”这一制度，内容实质上没有明显变化。只是在应用到官员身上，表现得更为严苛。当然，这不属于我们今天所讲，就不再赘述。
这下您该明白，我为啥说这起案子让今人觉得不可思议了吧？其实也不难理解，这个案子之所以妻子要与丈夫离异，无非就是因为丈夫长得丑陋嘛！爱美之心，人皆有之，就连孔夫子不也说：“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕》）——“我还没见过谁能像好色一样好德。”
人人都有对美的追求，这是人类本性之一。再者，在封建社会讲究“门当户对”、“郎才女貌”之类，存在于书香门第、权贵之家者也许较多。而普通百姓家，似乎相貌不在考察之列，更注重“婚姻论财”。
接下来我们再说说丈夫要与妻子离异的理由，也很简单，就俩字儿：“好淫”。事实真相是否如此，这位段氏是否真的“好淫”，我没听见，也没看着，记载也没给我们提供确凿证据。总之，丈夫给出这个理由，属于休妻所谓“七出”原则之一的“淫佚”，的确符合解除两人之间婚姻存续关系的标准。
可问题在于，这起案件本质上不属于丈夫要休掉妻子，而属于夫妻双方都要求的“判处离异”。面对这样违反常规、违背传统的要求，作为县令的袁枚，是否会同意？如果同意，袁枚又会给出怎样的理由？
答案是，作为县令的袁枚，不仅根据律例准许了这件看似与传统貌合神离、有悖常规案件的请求，而且自己还在判词中给出观点，同意夫妻两人离异。
他的理由与观点是：
谈到家庭之间、夫妻之间，自然应该两情相悦、和和美美。但是丈夫说妻子“好淫”，妻子指丈夫“貌丑”，这个家庭还能够和睦吗？与其这样势同水火，不如断绝情同冰炭。强扭之瓜不甜，勉强只是怨偶。破镜难可重圆，覆水岂能再收？不如爰据请求，准予分离。自今以后，不再卿我，各自分飞；从前恩怨，一朝了结。只希望以后能够各结良缘、家庭和谐，就不要再像今天这样了。
看完袁枚对这件案子的审理情况，不知道您内心是什么感受？
袁枚不愧为袁枚。在“吃”这件事情上，他作为一个美食家，留下《随园食单》这本烹饪著作；在文学方面，写出《随园诗话》，提倡“性灵说”，对清代诗话理论研究具有重要影响。
“性灵说”，其核心要义就是提倡诗歌创作要直接抒发诗人的心灵。由此可见，袁枚是个讲究生活情趣的人。既然如此有情有调，在处理这件案子上，自然也就不拘一格了。
“生命可以随心所欲，但不能随波逐流。”无外乎是，与君共勉。
