《金文诚〈论语〉学习笔记296季氏第十六9》

【孔子曰：＂生而知之者，上也。学而知之者，次也，困而学之，又次也。困而不学，民斯为下矣。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年壬辰月乙酉日，三月廿七，2016年5月3日星期二。

一，钱穆先生的译文。

先生说：＂生来就知道的，那是最上等。学了才知道的，那是次一等。经历困境后才知要学的，又次了一等。若经了困，仍不学，那就只算是下等了。＂

二，生而知之是神通吗？困而知之是什么？

孔子说，人的资质，各有不同，分为四等。生而知之是上等资质，学而知之是次一等资质，困而知之是又次一等资质，最后，困而不学呢，是下等。

1，困而不学就不论了，论前三等。

两个极端，生而知之和困而知之，找出各自代表人物，归拢来做个对比，这句话就好理解了。

2，生而知之者的代表人物：黄帝。《黄帝内经》开篇＂昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天＂，24个字概括了黃帝一生。

生而神灵，弱而能言，这两句讲的就是他具有生而知之的天赋资质。

幼而徇齐，徇齐，可以拆分成循规蹈矩和见贤思齐两句理解。生而神灵说明有点儿小聪明，或者有点特殊本领，但是如果得到名师指点，就能上很高的台阶。《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问、岐伯曰这种形式。岐伯就是天师，天子的老师。幼而徇齐，是讲述他少年时期拜师受教的经历。

3，困而知之的代表人物：荀卿，曾国藩。

曾国藩生平研究得早一点，也熟一些，先聊聊曾国藩先生。他是出了名的笨小孩儿，背书费劲儿，记忆力差，联想力几乎为零，全靠硬啃，有次家里来了一个贼，刚巧碰上曾国藩进屋背书，小偷儿躲到梁上等他背好书去睡觉了再干活儿，可是偏偏碰上曾国藩，一是笨得猪一样，二是倔得驴一样，一篇文章反复背，背不下来，背不下来就不睡觉，非要背下来才睡。这一折腾，折腾到天都要亮了。小偷儿气坏了，也急坏了，干脆跳下来，把那篇文章呱呱呱背了一通，指着曾国藩鼻子骂他，这么笨还读什么书啊，摔门而出，扬长而去。长大后，曾国藩也没啥才华，当了京官儿写报告，画了一张草图，估计不是一般难看，传为笑柄，为此曾国藩一生引以为耻。曾国藩成为晚清中兴栋梁，成就＂立德、立功、立言＂的圣人之功。曾国藩是困而学之，勉而行之的代表人物。

荀卿，《劝学篇》我们都学过，就是荀子写的。韩非、李斯是他的入室弟子，因这两位弟子开法家之风，使荀子长期受到质疑和抨击，苏轼说：＂荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。＂

荀卿的学术成就却绕不过去，是一座不能忽略的高峰，既使在世之时，已是显赫，他在齐国稷下学宫享有＂最为老师＂之尊，＂三为祭酒＂，德位尊隆。

为什么说荀卿是困而知之的代表人物呢？因为他活了七十五岁，五十始学。人家黄帝是生而神灵，幼而徇齐，他可倒好，逆生长，五十始学。

孔子两次提到四十岁为坎儿。

前面学习过的＂四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已＂，到了四五十岁尚不以善闻于人，则到老也没名堂，没啥可敬畏的了；

后面还会学到＂年四十而见恶焉，其终也已＂，年到四十，还是被人厌恶，这就怕无望了。可见，及时勉学有多重要。

又由此可见，荀卿五十始学，学成战国时代最高学府稷下学宫的＂最高老师＂，这困而学之有多牛。

三，生而知之是不学而能吗？

答：不是。

1，生而知之的代表人物还有：孔子，佛主释迦牟尼，尧舜禹汤，伊尹太公等等。

先看看孔子。孔子说＂十五而志于学，三十而立⋯＂，孔子说自己＂发愤忘食，不知老之将至＂，《论语》开篇就讲＂学而时习之，不亦乐乎＂。

孔子是一路学过来的，何来生而知之是不学而能的？

再看看释迦牟尼。他原是印国一国太子，为解生老病死之苦劫，出家为僧，先学三年无想定，发现不对；改学了三年非非想无想定，发现又不对；改学了六年苦行，差点饿死病死⋯这已经十二年了。记载说佛主＂堕地能言，唯吾独尊＂，请问，这堕而能言的生而知之，怎么就变成不学而能了？

2，王夫之先生讲解说，人和禽兽的区别，在于人具有后天学习的能力。

哺乳动物确乎是不学而能，知行合一，哺乳动物将天赋和能力，统统遗传到本能里，正因如此，它的进化亦到此为止了，无跃升，上不去。它有天赋，它不学而能，生存繁殖一点儿没耽误，但是，有一点，＂禽兽有天明而无己明＂，它没有自觉。

人和哺乳动物同样都发了脑，有了独立于躯干的脑及中枢神经系统，为什么人的天赋能力远远不及动物，却人成其为人，而禽兽的进化戛然而止了呢？根据生物学研究我们知道了，人多了一丁点东西：脑质子。干吗用的？用来学习的胸中那么一小片儿区域。人的本能冲动和动物没两样，但是，人与动物之别在于，本能冲动上来后，人能稍作停顿，＂空出来片刻＂，干吗呢？觉察和计划。正是这＂空出来的一段＂，使人脱离本能，跃升上来，成为行动的主人。

四，生而知之不是不学而能（也不是无所不能），那么，生而知之是什么意思呢？

＂酒有别肠，诗有别才＂，每个人都有自身独有的天分，找到它，学习它，训练它，顺着个人的天性学习和发展，别拧巴，别扭曲，这是生而知之的正确认识。

比如说，师襄之于琴，上等，生而知之资质；孔子之于琴呢，次也，学而知之资质。

五，困而知之的资质有希望吗？怎么学？

王夫之先生讲解说，没死以前都叫生，刚生下来时叫做生，为什么壮且老时就不叫生了？等到一个人壮且老了，聪明发而志气通，虽然也学了一些知识，但是不拘拘然局限于学的知识，而即觉之于此，学活了、学通了，也是生而知之。

比如说荀卿五十始学，朱云四十始受《易》与《论语》，他们的学识及其成就，跟这个世上聪明智慧的神童相比，谁是上而谁为次呢？

朱云是西汉大学者，少任侠，年轻时爱动爱玩，四十岁才开始学习《易经》和《论语》，学得好成就大，授五经博士，晚年教授生徒，也活到七十多岁。

如果为了推高尧舜、孔子，非要把他们说成无思无为而天明自现，童年灵异而不待壮学，那不等于把人等同于遗传决定论、本能天赋论了吗？而遗传决定论、本能天赋论，说的是动物，不是人啊！

特别是今天这个时代，学习国学者，绝大多数属于困而学之者，学校里教的那点儿知识不够塞牙缝，填不饱啊，非要走上困而学之这条路，别无他途。

我即属其中一分子，困而学之，勉而行之者。

挺好。

学吧。无论生知安行、学知利行、困知勉行，学成以后都一样。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著