人生在世，牵挂太多。心中无形之念想，外化为实际之羁绊，致使整个人生旅程心事重重，牵挂满怀，人生的道路于是跌宕起伏，紧张繁复。人生目标明确，人生方向不易，但只朝着未来开足马力，发力狂奔，在单调的追逐中了却一生，确系积极有为的生活态度，也许能取得非凡成就，得到社会的肯定和他人的认可。但未若无所依傍，毫无期待地信步踱完一生，也许没有鲜花和掌声，也许没有他人的盛赞和欣羡，然而心是安然从容的。扬帆远航、披波斩浪固然沉着痛快，不及泛舟江湖、随风飘荡悠闲自在。
《庄子·列御寇》说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”，智者巧者不是劳就是忧，思想不停止，念头不断起，夙兴夜寐，孜孜以求。然而追求的目标到底有何价值，不得而知，或许一文不值；或许本身就是伪命题，徒耗心力而已。倒是无能者无所追求，无有挂碍，饱食终日，无忧无虑，竟日所做，无非凭虚御空，四海遨游。因为漫无目的，无可无不可，生活像随时飞翔的野鸟，心态泛若不系之舟，欲行便行，欲止便止。没有期待，就没有枷锁；没有依托，就没有障碍。庄子其实是崇尚一种绝对的自由，一切顺其自然，融入到宇宙当中。人固为自然之一种，然而因为各种智巧，离自然越来越远了，需要通过各种修行，回归自然本性。然而，真的要泛若不系之舟，需要怎样的智慧和勇气！
西汉贾谊曾在《鵩鸟赋》中发表人生感慨：“其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟”。渊博聪明如贾谊者，也只是渴望渊然而静，泛若不系之舟，而实际上却对政场寄予厚望，满怀心事都是实现政治理想，始终不能释怀。史称贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，年仅33岁。要是贾谊真能做到泛若不系之舟，自不会介怀一时得失，常抱郁郁不得志之想，以致英年早逝。其实，真要不紧不慢地展露观点，不急不躁地实施计划，凭贾谊的才能和年轻，成为一代名臣根本不在话下。别人还没怎么打击，自己内心就怒涛翻滚，先来个精神消耗，白白丢了性命。本钱都没了，哪还能干大事呢？
同是受贬谪，一样不得志，苏轼处理起来就潇洒多了。晚年他写了首诗，给自己的人生作了个小结：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。其实苏轼在杭州、密州等任所倒是做出了不少业绩，而在黄州惠州儋州反而是最落魄，最低靡，最难度过的时期，事业上一落千丈，根本无法作为。恰恰苏轼将此三地作为他人生的大功业，为何？因为三地的人生低谷，使得苏轼经历了常人不能经历的人生，获得了非凡的感悟。所以他才会对官场社会彻底心如死灰，不抱任何希望。性命尚且不保，还奢谈什么齐家治国平天下！没有了所谓的远大理想和宏伟目标，浑身就了无牵挂。生命的状态就是泛若不系之舟。后人说苏轼“有大才气，真力量，所以沾濡涵泳，无所往而不可，无所往而不能”。其实，支撑苏轼贬谪天南地北的精神力量，并非读书人从小受到的正统教育：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。云云。恰恰是庄子的回归本性，顺其自然，无牵无挂，泛若不系之舟。此真治心之良方！
