从西次三经到西次四经，是古代人们优秀创造力和想象力的淋漓尽致的展现。这里，不仅有许多奇珍异兽，还记载了很多历史人物和神话故事。这些记载也为后世研究远古文化提供了十分珍贵的素材和参考，更加为我们展现了一幅幅神奇的图景。
西次三经：
西次三经记载了崇吾山到翼望山共计二十二座山（经中说有二十三座，实际为二十二座）。这座山系如今大致位于新疆，甘肃，青海，蒙古一带。此山系山神的山神，都是羊身人面。祭祀时把一块吉玉埋入地下，将稷米（古代的一种粮食，指粟或者黍）作为祀神用的精米。
这座山系中多住神仙，也有许多神话故事。如黄帝生活过的峚（mi，第四声）山，其中还介绍了山上的一种食物，叫做玉膏。这玉膏是传说中的一种仙药，用玉膏涌出之地的谁来浇灌丹木，经过五年，丹木便会呈现出五种清新的色彩，发出五种芬芳的香味，十分神奇。后黄帝采峚山之玉的精华，投在钟山南面，后来便生出优良的美玉，天地间的鬼神，都来享用这种美玉。此玉还有抵御不详之气的作用。
距离峚山四百二十里的山叫做钟山。这里有个黄帝杀死山神之子鼓的神话。传说中鼓与钦鴀杀死了天神葆江，于是黄帝将他二人杀于钟山东面。钦鴀死后化为一种大鱼鹰，出现天下就会发生大的战争；鼓死后则化为鵕（jun，第四声）鸟，一出现就会发生大的旱灾。
另外两座跟黄帝相关的山一座是黄帝成仙后所居住的槐江山，由马神人面的天神英招负责管理。另一座山是黄帝在下界的都城，叫做昆仑丘，由虎身九尾，人面虎爪的天神陆吾负责管理。
当然，除了与黄帝相关的山，最著名的当属西王母所住的玉山了。在西次三经中记载，西王母人形，豹尾虎齿，披散长发，头戴首饰，掌管天上的灾疫和五刑残杀。在早期的神话中，女娲炎帝黄帝等身都带有兽相。在如今的传说中，西王母是居住于昆仑山中的瑶池之中（如今我们所指的昆仑山又叫玉山）。西王母始见于《山海经》中，后世对其多有记载，说其有不死神药。西王母在道教神话中，是女仙的首领，主宰阴气，全真教的祖师。现在多传为婚姻，生育，保护妇女的女神。
又有长留山，传说是白帝少昊所居。白帝是古神话中五天帝之一，主西方之神。白帝的身世颇难认定，在某些传说中，少昊是黄帝之子。但是在《史记》和《孔子家语》中记载，黄帝为少昊之子。他被后人尊为华夏共祖之一，据记载其部落诞生了原始的凤文化。
西次三经中可谓是大神云集，这样仙气十足的山上当然也少不了奇珍异兽。在崇吾山中，出现了后世经常提到的比喻恩爱的比翼鸟。在经中记载，这种鸟名叫蛮蛮，即为比翼鸟。其形貌像野鸭，长着一只翅膀和一只眼睛，必须和另一只相同的鸟合起来才能一起飞翔，所以后世有比翼双飞之说。白居易更有著名诗句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”来表达爱侣间相亲相爱的愿望。
另有一种鸟出自章莪山，形状像鹤，独脚，叫做毕方鸟。再引一下最近刚播完的《三生三世十里桃花》，里面出现的毕方鸟就是白浅四哥的坐骑，后来还向白浅表白被拒的那位。它在古代神话中是火灾之兆，经中记载它出现在哪里，哪里就会有大片的野火。
除了以上两种动物，还有一种极出名的神兽，记载为帝江，出于天山。其形状像黄色的皮囊，红如火焰，六足四翅，脑袋部位浑沌一团，分不清面目，但是会唱歌跳舞。我看到书上记载帝江实际上就是浑沌，即远古四大神兽之一。其他三兽分别穷奇，饕餮（tao tie)，以及梼杌（tao wu）。
另外，在天山中，提到了发源于天山的英水，向西南流入汤谷。汤谷，在古代神话中是日出之地，与虞渊日落之地相对。它是我国东方太阳文化的发源地，在《山海经》后面的记载中也会详细提及。
西次四经：
西次四经记载了从阴山到崦嵫（yan zi，第一声）山共计十九座山，距离三千六百八十里。祭祀这些山的山神都用一只白鸡作为祭品，用稻米作为祭神的精米，以白茅作为山神的坐席。
在此山系中，记载了很多源于此山系的河流，如源于阴山的阴水，源于罢父山的洱水，源于申山的区水，源于上申山的汤水等等。当然也记载了一些珍奇异兽。
其中最出名的当属上文与浑沌一起作为远古四大神兽之一的穷奇兽。穷奇出于邽（gui，第一声）山，形状像牛，身上的毛如同刺猬身上的刺一般，发出的声音像狗吠声，会吃人。不过有趣的是，在《山海经》的海内北经中有记载了穷奇的另一种样子，形状像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人。
穷奇在中国古代神话中是恶神，专门奖恶惩善，包庇奸人。它能听懂人话，听到有人打架，它会将有理的一方的鼻子咬掉。谁犯下恶行，反而会捕捉野兽送给他，鼓励他多做坏事。所以古人会把那种远君子近小人的人成为穷奇。
除穷奇外，另有一种出于中曲山的兽也十分神奇，形状像马，白身黑尾，有一只角，发出的叫声如同击鼓的声音一般，能够吃老虎和豹子，名字叫做駮（bo，第二声。在《管子·小问》中记载，齐桓公骑马出行遇到老虎，老虎不但没有扑过来，还趴在地上不敢动，齐桓公问了管仲，才知道他所骑的正是駮马，正是虎豹的克星。
今天的读书共享到此为止，接下来我还会继续解读北山经，欢迎有兴趣的朋友继续关注哦。
