————— 2017-11-26 —————
野叟愚痴。一向昏迷。
笑呵呵、前事皆非。
从前业债，今尽拚离。
也不能文，不能酒，不能诗。
屏除人事，闭却门儿。于其中别有儿戏。
几般骨董，衮过年时。
待参些禅，弹些曲，学些棋。
非常喜欢沈瀛的词《行香子》系列。
沈瀛，字子寿，号竹斋，吴兴（今浙江湖州）人。
绍兴五年出生。绍兴三十年（1160年）进士及第。历官江州守（今江西九江）、江东安抚司参议。绍熙四年（1193年）为江州知州。收藏达数万卷。卒年不详。今传《竹斋词》一卷。《全宋诗》辑其诗一首。--https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%88%E7%80%9B#cite_note-3
岛注
绍兴是南宋年号
野叟归欤。朋友来无。
数无多、几个相于。
问谁姓字，在底中居。
云陶靖节，白居士，邵尧夫。
时时对语，一笑轩渠。
他行藏、是我规模。
朝朝暮暮相唤相呼。
愿今生世，长相守，作门徒。
岛注：
第二首中陶靖节是陶渊明，白居士是白居易，邵尧夫是邵雍，北宋哲学家，数学家，梅花易数的创始人。这首词指他住在乡间，与古人为友。陷入了陶白邵三个前人的思想体系中。
野叟长年。一室萧然。
都齐收、万轴牙签。
只留三件，三教都全。
时看《周易》，读《庄子》，诵《楞严》。
阙𨉶会得，万语千言。
得鱼儿, 了后忘筌。
行行坐坐，相与周旋。
待将此意，寻老孔，问金仙。
岛注
第三首是说把收藏的数万卷书都束之高阁，只留下儒，释，道每家各一本经典，身体力行其中的秘密。
《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌[1]；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言“。
鱼儿周旋，即太极图，行行坐坐鱼儿周旋即今人所说行走坐卧不离太极。
宋朝是中国哲学思想的高峰，儒释道的成熟期都在宋朝。与之相比，明清的思想只是些残灰余烬罢了(今人将明朝的心学抬得过高)。宋人的太极方法论是个利器。若以身证道, 则不必通过传统的训诂方法，也能掌握太极的哲学原理。一通百通: 由太極而無極，則去看孔，去看老，去看诸子百家，都有徑可循，锻炼身体问金仙，也是有可能的。
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《廣韻》此緣切《集韻》《韻會》逡緣切《正韻》且緣切，𠀤音詮。取魚竹器。《莊子·外物篇》筌者所以得魚，得魚而忘筌。《郭璞·江賦》夾潨羅筌。《註》捕魚器，今之斗回也。《韻會》或云積柴水中，使魚依而食。一曰魚笱。 ↩
