【孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”】
“孔子对鲁国季孙氏说：八佾之舞（64人的规格）是君王的规格而在你的庭院中舞动，似乎可以忍耐，而实际上是完全无法忍受的。”
《论语》第三篇《八佾 》开始论及礼制在国家治理中的重要性了，春秋后期诸侯争霸，很多诸侯为了显示自己的实力，往往在礼制上超越来显露自己的实力。这里开篇就拿鲁桓公后人季孙氏庭院舞礼规格超越来说超越礼制的危险。国家治理得好与不好，礼制相当重要，一旦好大喜功，结果必定身败名裂。从古至今，这样的例子比比皆是，曾有副总理坐专机出访，看起来似乎威风，实际上在外交上被他人嗤之以鼻。孔子说这样的现象就是担心一旦这样的行为蔓延，周礼即将崩塌，百姓就会受害。
“孟、叔、季孙三氏在家祭祀祖宗后，命乐工唱颂《雍》来颂祖宗。孔子说：《雍》颂的是“助祭的是诸侯，天子严肃静穆在那里主祭”。这样的祭祀之颂，怎么能用在你家的祭祀中呢？
鲁国也曾算是春秋五霸之一了，所以后人就以为自家各种礼制处处以君王的规格来显摆。一个家里祭祀祖宗的日常行为，却拿颂君王之祖的颂辞来唱颂，真是逆天之违，可见孔子看到这样的礼制乱像，已经忍无可忍了。纵观当下，这样的例子比比皆是，尤其是几年前政府官员招待的排场超乎你想象。人要做到高调很容易，但一旦德不配位，就会坠入深渊。低调是人真实生活的必要，真没必要去做不符合自己的礼制来给自己贴金。
“孔子说到：一个没有仁德之人，如何实行礼制？又怎能运用乐呢？”
社会规则是大家的共识，也是令社会次序井然的基本规则，否则又回到原始部落这样的年代了。文明的标准就是有大家的共识要遵守，才可以自由生活。而礼制乐礼是反应一个国家或者一个组织最重要的日常表现，如果一个没有仁德之人处处以自己为中心，总以为自己是天下老子第一，这样的人怎么执行礼制，怎么表达乐礼呢？可见红歌不是人人可以唱，唱错了，那就歇菜了。
“林放向孔子问礼的本质是什么。孔子回答说：你的问题太重要了。礼仪，与其奢侈不如简俭；丧礼，与其周备不如真正哀伤。
林放何许人，不做考究，是当时鲁国能和孔子说得上话的一个人。他就一针见血问到礼制的根本问题，孔子就明确告诉他，当你不清楚礼制的规格时，宁愿俭朴而不奢侈，一定不会有问题的；治丧是每个人的大事，与其丧礼铺张浪费，不如真正悲戚。这就是说礼制实在太重要，真的不能乱用，对于一个普通人不符合礼制规格的人，还不如老老实实做自己力所能及的事。
这四章讲到礼制的重要性和现实性。因为一个人一旦超越规格就会令他人不爽，要真正平和，与其让人不爽，还不如自己低调。正所谓“德以配位”是问礼之要。
