最近在读王东岳老师的《物演通论》，第5页处提出了一个词——有限无界。引用原文如此:
……黑格尔自己也承认他只是在不停的兜圈子，不过无论把那“无数小圈子构成的大圈子”弄得何其“自圆”“圆”本身终究是有限存在者实现自存的一种必要而又不可得的追求，而且，“圆”本身仍是一个被爱因斯坦称为有限无界的有限模型儿子。也就是说，黑格尔的成功之处正在于他无意中证明了辩证逻辑本身的有限结构状态，犹如爱因斯坦有意要证明宇宙本身就是一个有限无界的相对存在一样。
这里的有限无界的宇宙，让我突然有所感知，意识到宇宙并不是无限大的，必定也是有限的，但是又由于其至大性，让我等渺小的存在，根本无法探知到其边界，所以产生了这个有限无界的认知。
在我想到有限无界，同时又想到自己是何等的渺小时，突然产生了一阵莫名的感动。
如此渺小的存在，竟然通过理性的探索，认知到一个远超越意识范围的存在，是何等的幸运与骄傲呀！！
随后的第六页，表述了自然哲学的逻辑起点（处于追问中的存在，一概是相对的存在或有限的存在）的困难之所在:
作为以逻辑为唯一追询手段的追询者，你既不能超脱于逻辑的框范，又必须最终将逻辑置于框范之中。……殊不知逻辑内容的主要规定者既不是逻辑的形式，逻辑形式的主要规定者也不是逻辑的内容，倒是逻辑的形式和内容都被非逻辑（或前逻辑的）的某种素质或某种态势规定着。
同样的，运用逻辑从逻辑之中推导出非逻辑的存在，不也一样的让人拍案叫绝吗？
哲学的迷人，在此暴露无遗。从感官及非理性的认知中，永远也难以想象出如此“存在”之存在，而哲学的深思，不断的带领着读者向未知前行，拓展思维的疆域，傲游于无边无际的纯粹的理的世界。
