四大名著是经典中的经典，是经典永远就不会过时。
《西游记》
中国有四大古典名著，其中最受欢迎的一定是西游记。这其中的主角以及各路神仙、妖怪还给故事平添了不少童话色彩。不过我现在是成年人了，得以另一种眼光来看《西游记》这部名著了。中华文明是个不间断的文明，现今的人有时和古人的心灵是相通的，我想《西游记》作者一定是此来影射当时的社会，对于今天的中国社会也有本现实意义。西游记的主旨写的是如何成功的故事,这才是贯穿全文的主线,起因、经过、结果,无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的,诸如上面的那些说法,都是枝叶,不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。成功是什么?用最简单最直白的话说,就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上:成功是一种信念,成功是一种境界,成功是一种 超越,这类高尚的语言,这只会造成理解上的障碍。没那么多废话,成功的准确定义:达到目的。西游记告诉我们,成功的法则主要有三: 1.能力：西游记展示给我们的是:成功,不仅需要手段,而且还要不择手段。当然,老君、如来、观音的手段太高,不是我们一般人模仿得了的。不过,孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。你是精英,就学孙悟空,你是卖苦力的就学猪八戒,既不是精英,又不肯卖苦力,你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。总之,有什么长处,使什么长处。 2.合作:成功需要合作。合作,还有两个意思相近的词:一个叫互助,一个叫勾结。其实是一样的,请大家注意,这些感性认识的词汇仅仅只是生动形象而已,没什么实际意义的。唐僧靠徒弟保护，徒弟靠唐僧解脱，彼此扶持,两不相谢。合作得以成功。如来靠取经团队,传经得以成功,取经团队得如来封授得以成功。成功是互利的,现在的说法叫:双赢。 3.坚持:成功,是由若干个因素构成的,其中,最为重要的一点,就是坚持。要做成任何一件事,至少有个必要时间,取经的必要时间是两三年,那么,无论如何在两三年之内是难于完成的。在成功的过程中,一定会遇到各种各样的阻力,在没有阻力的情况下,两三年时间就够了,那么,有阻力呢?有强大的阻力呢?需要多长时间?这就是不确定的了。唐僧本打算三年完成的,结果却用了14年,这14年他一直坚持着,其中的任意一个时候,他只要一放弃,就彻底的失败了。西游记中的如来佛也是一样,他欲传经东土,一次又一次的失败了,他还在坚持,只到唐僧这一次,传经才成功,假如这一次又失败了咋办?那就再来一次!没有什么高深的秘诀,就是一个“持”字,很简单,真做起来,靠的不是知识多少,不是能力大小,靠的是无尽的毅力!无论你看多少成功的妙招,都起不到实质性的作用,没有那么多成功的规定,没有那么多成功的定律,就是一个“持”字,不要轻易放弃。只要你一放弃,等于你又要重新再来。我们可以回想一下自己过去失败的经历,是不是因为主动放弃导致的?再想一下曾经成功了的经历,是不是也有着不可避免的困难与阻力?这些困难与阻力在你成功后再来看,真的就是如梦幻泡影。究竟要熬到什么时候,才能成功?谁都不能给你打保票,因为这永远都是一个不确定的未知数,你只有坚持坚持再坚持,终有成功之一日。弃清规,破戒律,汝今能“持”否?
《红楼梦》
曹雪芹是古代伟大的文学家，同时又是一位进步思想家，他对时代、社会、人生有许多深入的思考和精辟的见地，这些都融化在不朽的《红楼梦》里面了。他对现实合理性的怀疑，对人生命运归宿的冷静思考，对生命价值的探索追求，使小说富含深刻的哲理，让人深思，回味久久。 首先，《红楼梦》的诗词就蕴涵了许多哲理。《红楼梦》许多语句内涵十分丰富，有相当大的普遍性，它或者反映了自然规律，或者概括了社会发展的某一方面。大量的诗词歌赋、曲子、灯谜，都有不同程度的哲理，激起很多感情，引发人们对社会、对人生的深入思考。如第一回末尾的诗：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”。现代社会有的人，为子女拼心拼命致使触犯国法，有的人，为私欲劳碌奔波致使身败名裂，到头来，看看走过的路，留下的是什么？“百年身后一丘土，富贵高低争几多。”留下的只不过是沉沉黄土。《红楼梦》就告诉我们要保持内心的平衡。这对于焦灼忙碌的现代人是很有启发的。 再比如第二回，当贾雨村路过智通寺时看见的那副对子：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这代表着什么呢？简单的说，上联就是“激流勇退”，“知足常乐”，“适可而止”。下联则是”早做打算”,“凡事留有余地”。其实，一般人的本性都是趋于贪得无厌，人们是决不会自动缩手的，直至身败名裂。这并不只“智”与“不智”的关系。而“回头”使人寄予蒲团，归于宗教，实际上则是逃避现实、自欺欺人的表现，当然称不上“通”。此诗在《脂砚斋重评石头记》中的批语就是“全书之总批也”。它代表着《红楼梦》的思想主旨，也是《红楼梦》的思想精髓。但它又不同于单纯的哲学著作，深刻的哲理不是用理性的逻辑论证来实现的，而是通过动人的艺术形象来感染、影响读者的。通过对贵族大家庭的由盛到衰的细致描写和一大批女儿的悲惨结局出色地表现了“盛极必反”、“月满则亏”、“水满则溢”、“乐极生悲”、“否极泰来”、“红颜薄命”等富于哲理的思考，给人们以深刻的启示。 还有甲戌本回头诗：“浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。悲喜千般空幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”意思是说人的一生忙碌奔波、辛辛苦苦，到头来本就是一场梦而已，不管人生有多么辉煌、仕途有多么顺畅，到头来，结局莫不过“树倒猢狲散”，追求的再多也是徒劳，使人时刻保持健康的平衡的心态，这才是《红楼梦》告诉我们最实际的生活方式，这也是现代人最需要的生活方式。
《水浒传》
《水浒传》这个民间巨作向我们诠释的并不光是“忠义”二字，还有的——便是“孝”字。上梁山后，宋江曾多次冒着生命危险，回乡看望父亲；公孙胜因母亲的原因，曾拒绝上梁山入伙；李逵在梁山享尽清福之时，想起母亲，正要背母上山之时，不想母亲竟被老虎吃掉，李逵一怒之下，连杀四虎……当然，还有很多孝敬的例子，都成为了后人传颂的佳话。再次回到现实生活中来，父母因天冷让我们加衣，我们则不顾父母的感受摔门而去；有时我们犯些错误，则不断的埋怨父母的过失，这样的我们还是孝子还是好学生吗？当然不是，因为我们不知道“孝”，也不懂得报恩，若还是在过去，估计已背上“大逆不道”的罪名了罢！ 思索着一代又一代的责任，领悟着“忠”“义”“孝”三的含义。《水浒传》给我们的启示，似一叶扁舟，在我们的心中，激起了一阵阵涟漪…… 它是我国第一部以农民起意为题材的长篇小说。它所取得的思想成就是前所未有的。梁山英雄们的斗争纲领是“替天行道”，在中国和世界文学史上占有极其重要的地位，异性一家”“患难相扶。《水浒传》愤怒地揭露了封建朝廷的腐败和官史的罪恶，这是一种乌托邦式的社会理想，也是迄今为止这类题材小说中艺术成就最高的一部，展示了北宋时期我国农民悲惨的生活。李逵、平等互爱、鲁智深、武松、敢于反抗的英雄形象，他们遵循的原则是杀富济贫、除暴安良，它塑造了一批不甘压迫、仗义疏财、各无疑心”的社会，但他反映了农民阶级想摆脱压迫与剥削的强烈要求……《水浒传》热情地歌颂了梁山好汉反抗斗争的精神，表现了他们的优秀品质、林冲等都是广大读者所喜爱的人物、英雄气概和伟大力量，他们希望建立一个“八方共域，启示感悟是:"风萧萧兮易水寒,壮士一去不复反。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八个好汉从一起聚一义到梁山。受朝廷招安，再到战场大破辽国兵，最后把叛党一网打尽，却遭阴险小人谋害的英雄故事。读完这整整一本书。我的脑海里一直浮现出两个字，那两个字大家应该猜到了那就是忠和义。 忠,就是对自己的祖国,对自己身边的亲人,对朋友尽心竭力的帮助。宋江在有一种有一种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国宁死不屈，忠心耿耿,这就是忠。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,被高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊,这也是忠。在当今社会上,我相信有许许多多的人都只能做到一个“忠”字,但是，能做到这个“义”字的人，只能用两个词来形容：寥寥无几、屈指可数。一个“义字”,包括了数也数不清的内容。《水浒传》中一百零八位好汉，为了兄弟为了朋友赴汤蹈火,在所不惜。就只是为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字.由此可见,一个：义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命或一个人的信誉或等等什么宝贵的东西去写。在现实生活中,给老人孕妇让座谁都可以做得到,但救人于危难之中却是是谁都可以做到的。因为它需要有相当大勇气,甚至是以命换命的决心。 义,可以解释为正义感。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。所以，我们应该做一个有正义感的人。不要做一个没有正义感。贪生怕死的人。
《三国演义》
中国人有记载历史的悠久文化，也有演义历史的古老传统。这部书就是融正，史记载和民间演义于一体的杰作。从“以史为鉴”的角度来考察，再比不上这部 书，使我们得到更多的历史启发了。所以，在明清，这部《三国演义》，又被称 之为“第一才子书”，可见它在中国人心目中的分量。诸葛亮给我的启示：静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。远虑者安，无虑者危。亲贤臣，远小人。鞠躬尽瘁，死而后已。势利之交，难以经远。士之相知。温不增华,寒不改弃,贯四时而不衰,历坦险而益固。非学无以广才,非志无以成学 问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难 ，而观其勇，醉之酒而观其性，临之以利而观其廉，其之事而观其性。志当存高远。恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 在我们的现实生活中，人们为了生存，不能不对周围生存环境中出现的各种险象，各种疑难、困惑，各种人物，具备一点警惕性，具有一定的戒备，否则会吃大亏，甚至蒙受巨大的灾难。这本是生活的常识。但是，警惕性同无端的多疑和猜忌本不是一个概念，根本不是一回事。俗话说，疑心生暗鬼。世界上本来是没有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟着来了。这个“鬼”一出现，总觉得在自己生活的周围仿佛到处都是陷阱，人人都跟自己过不去，随时都会招来灭顶之灾，不但同事、朋友的善意他会当作恶意，而且只要有一点不遂其意，便要想方设法予以报复，为此然然。这种心理发展下去对自己的身心健康不利，对别人也是十分危险的。特别是这种心态的人一旦掌握了一定的权力，他不但成天生活在诚惶诚恐、疑神疑鬼的精神状态中，而且必定会有不少善良的人遭受其害。看来，不论大人物还是小人物，还是生活得豁达、坦荡些好。对生活的警惕性不可以没有，但多疑、猜忌之心一定不可以长!其实，在《三国演义》中，论智慧，论才干，论谋略，论兵法，以及统兵之道，司马懿并不在诸葛孔明之下。从封建正统观点看，司马懿是为曹魏政权服务的，而曹魏政权是纂汉得来的，司马是助纣为虐;诸葛亮则是为复兴汉室而讨伐中原，当是忠臣良相。故此，历来人们多褒诸葛而贬司马。这实在有点不公。正是司马懿具有这种为大将、统帅者之气度和才干，为曹魏政权最终吞并东吴，扫灭西蜀，司马氏家族最终完成三分天下归一统，结束了自东汉末年以来群雄割据，国家四分五裂的纷乱局面，打下了坚实的基础。 气度对一个人来说是很重要的。为了实现既定的理想、目标，完成某项任务，做成某件大事，不但要运用学识、智慧、勇气和战胜各种困难的必胜信念，有时往往也需要具备宽宏的气度，该忍则忍，小不忍则乱大谋。古代韩信，承受胯下之辱，终于祭坛拜将，帮助刘邦打败了项羽;伟大的马克思在遭到人身攻击时，只要不涉及理论原则问题，总是把这种攻击当作蛛丝轻轻用手从身上抹去，从不计较。一个人如果小肚鸡肠，或逞匹夫之勇，承受不了一点委屈，一点怨气，不论利害，不讲大局，动辄对着干，被对手一激就怒一怒就以牙还牙，大打出手，这些看似痛快，实质是一种不但于事无补，相反会事与愿违，对人对已却没有一点益处的愚蠢行为。由此看来，不论大事小事，也不论是大人物还小物，凡事要讲一点气度，要有一点气度为好。
也许每个人对四大名著的理解不同，对生活的理解也不同，所以每个人都有自己的观点。总而言之，四大名著中的道理在我们现实生活中还是具有现实意义的。我们可以从中吸取教训，从中学习，学习如何做人做事。
作者:李婷
学号:1501303
