有一部特别精彩的电影《逍遥法外》，又名《猫鼠游戏》，看完之后给我留下了深刻的印象。片中讲述一名天才的国际大骗子，利用其高超的技巧，先后伪造了数百万美元支票骗取现金，并且成功伪装过包括飞行员、医生、律师等多种职业精英。

其实影片中的这个超级大骗子历史上是有真实原型的，他的名字叫弗兰克·阿巴内尔(Frank W. Abagnale)。他曾在上世纪六十年代先后冒充过飞机驾驶员、儿科医生等，用各种手段诈取几百万美金，二十一岁前便成为许多国家通缉的要犯。

然而自1974年出狱以后，弗兰克·阿巴内尔改邪归正，协助FBI抓获了一大批金融骗术高手，并为银行等机构设计防伪支票。他现在是联邦调查局的研究院和外地办事处的顾问与讲师。

从伪造支票到设计防伪支票，从诈骗高手到防骗专家，他掌握的“智巧”是一样的。所以赌术精湛的“老千”，可以变成反赌斗士，他掌握的“术”是一样的；杀人如麻的刽子手，可以变成卫国猛士，他善于杀人是一样的。

世人所推崇的，是圣人之术。仁义智勇和圣明，大家都一齐来称赞，说是人人都需要具备的好品质。但是具备了这些好品质，就能有利于天下吗？不然。因为扰乱天下的盗贼，同样也需要具备这些好品质。

盗跖曾经给门徒们讲解盗贼之道，与圣人之术并无两样：要偷要抢，先要摸清这家的经济状况，不必调查，全凭直觉，可见咱们灵视灵听，这是圣。破门而入，冲在前头，不怕牺牲，这是勇。撤退出来，争着断后，掩护弟兄，这是义。见机行事，晓得适可而止，这是智。分赃公平，体现博爱精神，这是仁。五德皆是圣人的教导，全属优秀品质。以上五样不具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。

所以圣人之术，到底是教导出了贤人还是贼人，谁晓得？但是估计一下，这世上是善人多还是恶人多？大概是恶人多。这样的话，都接受同等的教育，圣人之术恐怕还是对恶人更为有用一些。

恶人有了文化，兴风作浪更加有章法，打家劫舍更加有效率，那么推广这圣人之术，恐怕还是给天下带来的祸患多些，而好处少些吧？真是这样的话，只要大力打击圣人，就算放纵那些盗贼不管，天下也会慢慢得以太平了。

以前的人，傻乎乎没有私心，有衣同穿，有食同吃，不懂得私藏东西。不懂得私藏东西，也就不会丢东西啊！所以天下和平安宁，没有听说有小贼大盗的事情出现。但是后来，人们有了私心，开始懂得私藏东西。把小东西藏到大东西里面，把好东西藏在箱笼里面，把箱笼藏在门户里面，结果小贼大盗也就开始出现了。

小的贼偷，私入门户，翻箱倒柜；大的盗贼，明火执仗，拎箱扛柜。保护私产的聪明做法，无非就是柜子多些，箱子牢些，大门结实些。可是大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。这样的话，先前的所谓聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？

那些善于治理天下的圣人，那些善于治理人民的贤人，他们把人民和土地当成私产一样来收藏：用村邑阡陌当作柜子，把人民和土地藏进去；用宗庙和社稷当作绳索，把人民和土地拴起来；用邑、屋、州、闾、乡、里当作鱼网，把人民和土地捆结实，结果大盗一来，连锅端走。

以前的齐国不就是这样的吗？田成子杀了齐国的国君，窃据了整个齐国。他所盗窃的难道仅仅只是齐国的土地和人民吗？他是连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫走了啊！

所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。这不正是因为那些圣明的法规和制度，把人民和土地捆扎得足够结实吗？

因此那些善于捆扎天下的贤人，与善于捆扎财物的盗贼又有什么区别呢？智巧之术往往被盗贼所使用，仁义之名往往被盗贼所窃取。以前，龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。他们因为圣人之术而为贤，结果丧命，与盗跖因为圣人之术而为盗，结果丧命，是一样的。

所以圣人之术，又有什么好推广的呢！圣人，又有什么好歌颂的呢！《道德经》说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”那些圣人之术，就是国之利器啊，不可以轻易下示于人。

我为什么知道是这样的呢？倘若知道敌国拥有了弓弩，效用比刀枪要好上百倍，那么我如果不能拥有弓弩，就会寝食难安。倘若知道别人拥有了智巧，翻墙入室如履平地，诈骗谋算百试百灵，那么我就要学会加固门窗，防骗防算，否则就没有安全感。

于是，当得知某个地方出现了“圣人”，大家就赶紧带着干粮急趋而去，学习圣智。家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境，车轮印迹往来交错于千里之外，纷纷然不得安宁。

于是，弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、鱼网、鱼笼之类的智巧多了，鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，野兽就只会在草泽里乱窜；伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，世俗的人就只会被诡辩所迷惑。

所以这些圣智，这些圣人，就应该把他们好好地收藏起来，不能让人们见到啊！《道德经》说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。”统治者如果一心追求圣贤放纵圣智，而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！

因此，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝摒除灵巧，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以自由言论。

因此，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此《道德经》说：“大巧若拙。