一、什么是风水？

      北大著名风水学教授于希贤同志认为，风水就是关于天、地、人和谐的建筑文化，文化是一种生活态度。中国人的生活态度就是要追求和谐，所以风水要做的事情，就是要调节天、地、人之间的关系，达到一种和谐的关系。

      风水文化作为中华民族传统文化一块瑰宝，起源于原始部落遗址时代，成熟于大禹治水时期，商周时期已得到普及和盛行。如追溯到原始时代，先民们在与残酷的自然环境搏斗过程中，逐渐懂得了必须选择安全、健康、便于生活，又有利于生产的生活环境，故必须择地而居。

    《易经系辞传》上说：“生生之谓易。”说明了天地生化万物，它的本能就是“生生”，就是“变化”。所以易就是指“更换”与“变化”。根据东西方学说的论证，认为宇宙的创始，源于气化，本乎自然。老子的自然哲学也提示：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

《易经》产生以后，人们借助《易经》顺应自然，风水学作为择地术有了更多理论支撑。阴阳五行、四神兽、八卦方位、鬼神以及人伦等思想逐渐渗入相地术中，使相地术逐步演变为风水术。

    二、风水能否改变命运？          风水当然可以改变命运。人住的舒适，身体更健康、思维更敏捷，在面对未来的选择时就会少犯错误，面对人生的起伏和无常，心态会更平和，运气也会更好。俗话说，一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生。风水在命运因素排第三，在改变命运的因素中排第一位。

      命是基因，属于先天因素。运则是十年一大运、一岁一流年，阴阳变化、吉凶悔吝。宇宙运转，十年河东、十年河西。

      面对命运起伏，人能把握的因素也不多。风水既然排在改变命运因素第一位，那么它在改变命运中所占的份量自古以来就受到命理学家的高度重视。

      人的命运能否改变？答案是肯定的。古代算命术的四大经典命学著作《三命通会》的作者万民英，明代四品官员，晚年移居福建开展易经研究和办教育，享寿83岁。他在讲解自己的生辰八字时，就提到有人与他本人同年同月同日同时出生，那人同样高官厚禄，是个武官，走的命运轨迹与万民英本人并不相同，主要原因也许是风水不同的因素。对同年同月同日同时四同八字的分析，让古代命理学家把改造命运的方法引向了风水术，以致古代帝王也常常把龙脉和风水看的极为重要。

三、风水是科学吗？

  风水术如同中医学，风水不是科学，但是正确，至少有正确的成份。如果风水术一点都不正确，为什么古人用风水术选择的城市几千年都没有地震？汶川离成都很近，汶川地震了，但成都没事；唐山地震了，距唐山很近的北京也没事。在没有科学的背景下，北京、成都等这些古人根据风水术选出的城市真的是风水宝地。

      全国政协副主席、人大副委员长、著名药理学家韩启德同志不同意中医是科学。他说，科学是一科一科的学问，现代的学问必须包含要素，必须是可质疑的，不断靠向真理，不断纠错，必须是能实证的、量化的，必须用逻辑学的方法等等。科学的要素，有很多中医是达不到的。中医凭感觉、凭经验，但是有没有经过实证？有。经过两三千年绵延不绝，中华民族繁荣昌盛，大量的病都看好了，这是事实。但它并没有符合科学里面的很多要素。

    中医是好的，但不一定是科学的。科学并不在于正确，不科学不说明它不正确，不好。

      对科学要有正确的理解，不要把科学跟正确联系起来。科学只是人类文明发展到1500年后，在这几百年里，一部分地球人认定的一种体系。而中医是中华民族几千年来认定的体系，为什么一定要把两个体系去完全等同起来呢？应该有这个自信，也应该吸收互相的长处。风水与中医理论基础是一致的，中医的源头《黄帝内经》开篇就讲阴阳五行。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

    古代皇帝常常供奉两类专家，一类是中医，用于为皇帝及其家人治病；一类是风水师，用于皇帝搞基建时帮助策划。这说明风水术在古代受到高度重视，一些医学家本身就是易学家、风水家。

      2012年10月的百家讲坛，中医博士罗大中先生讲过大国医缪希雍，讲述其非凡的人生经历和医学成就，可惜未太多提及他的另外一个重大成就，缪希雍也是明代一位著名的风水学家，所著的《葬经翼》为风水重要典籍。

缪希雍【miào xī yōng】，号慕台，字仲淳，海虞(今江苏常熟)人，是我国明代著名的中医临床学家、中药学家、风水学家。缪希雍约于嘉靖二十五年(1546年)生，于1627年与世长辞，享年八十余岁，墓葬于虞山山麓。

    在他八岁的时候，父亲不幸离世，与亲戚朋友也渐疏渐远。十七岁时，又不幸罹患疟疾，久患不愈，后自学医术《素问》治愈。从此往后，缪希雍对学医产生了浓厚的兴趣并开始自学医术。

      缪希雍，在风水研究方面同样成就很大。其中缪希雍所著的《葬经翼》对我国风水研究方面做出了一定的贡献，是明代形法派的代表作，该书收录《钦定古今图书集成——博物汇编——堪舆部》中，是我国风水名著之一。其中翼，有翅膀之意，同时又有辅佐、帮助的意思，即帮助学习理解《葬经》。

        无论认为风水是科学还是迷信，或二者兼而有之，作为一种文化传统、一种民俗、一种趋利避害的术数，我们都不可对其漠视。韩国原准备把风水术申请世界文化遗产保护，受到中国著名学者、北大教授于希贤同志的反对，最后不了了之。

      老祖宗给我们留下的风水术这一宝贵财富，我们既不能完全拋弃，也不能不加区分地全盘拿来使用，还要结合时代特点，加以研究利用。

      怎么利用？要坚持创造性转化、创新性发展的原则，悟透原理，抛弃神秘、鬼神文化，以实事求是的精神，科学地扬弃古代风水学，好的、有用的要继承发展；坏的、装神弄鬼的要坚决摒弃。