随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速发生着变化。面对这复杂多变的环境，我们不禁要感叹，现在不仅做事难，做人更难。

随着物质生活水平的逐年提高，现代社会人与人之间的关系变得如何呢？是近了还是远了？

工作中遇到不公正的事情，生活中受到不平等的待遇，我们应该保持一种什么样的心态呢？面对身边形形色色的人，我们应掌握一种什么样的交友原则？应该与什么样的人交往呢？

在纷繁复杂的社会环境中，我们应该怎样去维护一个良好的处世环境，保持一个良好的人际关系呢？

这是我们每个人都必须面对的问题。对于这些问题，曾国藩在家书中，有着自己的看法和主张。而这些看法和主张，对于我们而言，也具有一定的借鉴意义。

01低调内敛方能立于不败之地

正月廿一，曾国荃攻克天保城，遂调派各军，分扼太平门、神策门。

自进同治三年新年以来，曾国藩收到多封曾国荃的来信，信中提到“弟以德器太薄，领军太众，老师糜饷，久而无功，日夜惕惧，恐防变生”。

这种心态正是曾国藩希望从弟弟们身上看到的低调内敛，所以在回信中他说弟弟近来气象很好。

在曾国藩看来，人有大胸襟、高眼界，才可胸怀天地四方，即可看破亿万年的沧桑变迁，视事来如泡沫生于大海，不必大惊小怪；视事去如鸟影隐匿长空，干干净净，不留痕迹。

即使是面对千丝万缕的国家大事，也能从容处置，不会无端地扰动一尘一末。

在千年的历史长河中，皇室权贵们为城头变幻的大王旗、英雄豪杰们为名誉地位而虎战不休，也不过是如苍蝇因羶气而聚集、如蚂蚁因抢食而竞斗；世间的各种是非如蜜蜂飞起，各种得失如刺猬的硬刺那样竖立，以广大胸襟处之，就可以如洪灶融化真金、如热水消融冰雪。

02 用劳、谦、廉来时刻提醒自己

曾国藩颇有远见，看到自己位居显位，而自己的弟弟又都手握重权，担心会招来别人的忌恨和指责，生出事端，正是月盈则亏，斗斛满了就要被人刮平，而人过于成功就会有上天来刮平，而上天会派人刮平。

与其遭别人刮平整治，不如自己时刻谨言慎行、谦恭好学，日日思考反省自己的行为，以便使自己能不会因为现在的成就自满。

为了自我刮平，他提出用劳、谦、廉来时刻提醒自己。

劳就是要不乏辛劳地自我警醒，努力做事，多多反省自己。

谦就是谦虚的意思，他指出两个弟弟没有经过请示，而自己贸然招兵，言语又有失谦虚，连自己的随从都表现嚣张，这样的行为态度是非常危险的，正所谓“谦受益，满招损”。切不能骄傲，以免招来灾祸。

而廉就是廉洁的意思，他认为沅弟用钱不当，告诉他不要再给亲朋银钱，以免落下贪官的罪名，让人捕风捉影。

这三个字非常重要又实用，作为我们每个人都应该时刻谨记这三个字，不断修炼自己，不断攀登高峰，才能有所成就。

03 择交是第一要事，须择志趣远大者

人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”。俚语也有“跟着好人做好事，跟着坏人学做贼”的说法。这完全是因为“居芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”而“与之俱化”的缘故。

交了好的朋友，能和朋友共患难，同享乐，常在这样的朋友身边，自己也会受到他好的品德的熏陶，使自己变得更加优秀。

但如果交了一个邪恶的朋友，他的不端品行很可能影响到你。

正如曾国藩所说，这样的名声不好的人常常会遭到他人的指责，也会招来别人的攻击。

所以，人要爱惜自己名声，少与这样的人接触。

鲁迅先生曾说过：“人生得一知己足矣。”我们生活中常常有很多的朋友，但真正能彼此交流内心的却寥寥无几。

当你心情郁闷时，你可以无所顾忌地向对方倾诉，而不必担心他会笑话你或对你心生歹意；

当你身陷困境时，他可以伸出援手来帮助你，不求回报，不计得失，这样的朋友才是真正的朋友。而真正的朋友是需要用时间来考验和检验的。

所以选择什么样的朋友交往，是可以影响一个人的声誉，可以决定一个人的前途的。

在择交方面，曾国藩非常审慎。当他发现自己所交往的人是个品行低劣者时，他就会“与之决裂”，决不来往。

他经常在家书中谆谆告诫其子弟：“择交是第一要事，须择志趣远大者。”

由于曾国藩及其子弟善择交，所择的都是些“志趣远大者”，故而其在事业上都获得了非常巨大的成功。

04 治事之外须有一段豁达冲融气象

自古以来，圣贤豪杰，文人才士，他们的志趣虽不同，而他们的通达光明的胸怀大体都是一样的。以诗来说，一定要先有通达光明的见识，然后才行恬淡冲融的趣味。曾国藩对此深有感触。

他在信中说到：“李白、韩退之、杜牧之，通达的地方多一些；陶渊明、孟浩然，白香山，冲淡的地方多一些。杜、苏二公的诗各方面都优美，而杜的五言律诗最冲淡；苏的七言古诗最通达。邵尧夫虽然不是诗的正宗，但通达、冲淡两者兼而有之。”

他喜欢读《庄子》，其中的博大胸怀对他特别有益。他曾说“生而美好的，好像知道好像不知道，好像听到好像没有听到”那一段，最为通达。推而广之，舜、禹的有天下而不在乎，也是这样的襟怀。

孟子说：“尊重你的道德，喜欢你的礼仪，就可以畅然自得了。所以，士人贫贱时也是行为不失礼、思谋不失义的。得了富贵之后，也不远离他的道德。贫贱而不失其礼义，所以寒士能够从长存世间不失为士；富贵时而不远离道德，百姓便不至于失望。古时人得志，便有恩泽加惠于百姓；不得志，那就修养自己一身的品行，表现于世人。穷则独善其身，达则兼善天下。”

这便是一种豁达的处世之道，也是为人之道。