《庄子》解，每章一读。
文：
古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性己，又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
解：
本章论“得志”。
《庄子》文本有明显的拒斥智识的倾向，但它自身又常常会拿出一些概念做细致的辨析。本章的“得志”在古今就有不同的指向。古之得志指“乐全”。在文中，“全”即正，“危然处其所而反其性己”。作者尤其重视“知”，看来“知”对性的妨害不小。（“不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德。”知的主要表现是“辩”，人们习惯用知穷极不能穷极的天下和德）今之得志指“轩冕”，即世俗的荣华富贵。这些身外之物不仅不可控，而且迷乱心志。文本用来一个形象的词，叫“倒置之民”，谓人们本末倒置，丧失自我。
