《弟子规》新解9：【余力学文】篇
原文：
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯(xún)致。
新解：
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
“学文”相当于学习书本知识，“力行”相当于在实践中应用所学。这里讲的是“知”和“行”的辨证关系。
“长浮华”就是把知识当成装饰。完整的学习是一个“为学日益，为道日损”的过程，如果缺了”日损“的部分，那么学到的知识就还停留在装饰的层面，没有内化。
“任己见，昧理真”。就是自以为是，违背真理。
需要注意的是，《弟子规》里讲的”学文“和”力行“，主要是指人文领域的学习，跟德行与个体心智成长相关。今天孩子们的学习，还包括自然科学领域。
中国人是比较重”力行“的，尊重德性，甚于学问。不知不觉中，这种传统延伸到了自然科学领域，变成了实用主义。
在自然科学领域，”学文“大约相当于理论科学研究，”力行“大约相当于应用技术开发。
近代以前，我们一直都是应用技术很发达，科学研究很薄弱。我们比较厉害的天文历法，水利，造船等，都是跟现实生活密切相关的，而物理化学这些跟现实生活联系比较弱，看起来比较虚的领域，就没什么突破，这也是近代中国衰落的原因之一。
直到今天，实用主义思想仍然在影响着我们的学业和职业生涯规划，但是今天这个时代已经发生了重大变化，温饱不再是问题，随着人工智能的发展，大部分现有的工作都会消失，所以“实用性”这个命题我们要重新思考了。年轻人的学业和职业方向选择，将会更多考虑自己的兴趣和天赋，追求自我实现。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
这些是在讲学习方法。
《弟子规》成书年代孩子们学习的内容，跟今天孩子们学习的内容，肯定是没法比的，因此学习方法也要有新发展。
其中，有一些方法，今天仍然有效，比如读书要心眼口一起上，有疑问就随手记下来，多向别人求教等等。
特别是“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”这是有科学依据的。
以下是摘录罗胖的一段话：
古人上私塾，是要大声地把书上的文字念出来的。所以咱们中国人把上学叫念书嘛。所以我们把阅和读连起来，称为阅读嘛。其中的读，是把文字转换成声音。
为什么我们要把文字转换成声音，然后才能提取它的意义呢？
这就牵涉到阅读的深层机制了。
科学家发现，一个字进入人的大脑，跟一个字符敲进电脑，是完全不一样的。一个字符进入电脑，只会调动电脑里的一个特定位置。但是一个字进了人的大脑，在0.3秒以后，通过仪器就可以观察到，脑活动马上大爆发，而且是全面爆发。大脑的各个区域都被调动起来。大脑要全体出动，才能提取出一个字的意义。
这个场景，有一个比方，叫做“精灵集会”。就是人的大脑里面，一群精灵坐在一个大会场里。舞台上每出现一个字，所有的精灵都紧张地盯着它看。比如当“甲方”的“甲”字出现的时候，负责对“甲”字进行编码的精灵就激动地大叫：“这是我！这是我！”但是现场很紧张嘛，也难免有认错的，比如旁边有一个精灵，是负责理由的“由”字的。“甲”和“由”长得有点像，所以它也激动了，它也喊，“这是我！这是我！”
但是现场有很多精灵啊，旁边就有精灵提醒他：“你认错了，我是负责读音的，你听，念的是甲，不是由。你安静待着吧！”就是经过这样大会堂的选举、竞争、大呼小叫，这个字就被识别出来了。
真实的过程当然比这个例子要复杂得多。比如你看到一个字“咬”，除了负责形状的精灵和负责读音的精灵之外，负责牙齿感觉的精灵也参与进来，负责痛觉的精灵也参与进来，因为你被咬过，疼过。一群精灵合起来把这个字领走。
你看，过去，我们总是把大脑理解成一条秩序井然的流水线，这边输入，那边输出。但实际上，大脑真实的运作，是一场混乱的大合唱。从眼睛接收视觉信号，到大脑识别文字，再到联想语音和语义，再到解决冲突，大脑里面是在不断开会、投票，每一步都很嘈杂。
说到这儿，你就明白了，阅读为什么要有读音的参与。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。越多的帮手，精灵集会的秩序就越好，阅读识别文字的效率就高。
有些方法就值得商榷了，比如“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。这是再建议“书要一本一本读，一本没读完，就不要开始另一本”。这个方法，起码对我是不适用的。我是同时看好多本书的，一本书有可能前面一些章节看了好多遍，后面一些章节好几年没看完。非要我读完一本才能打开另一本，非憋死我不可。
还有“宽为限，紧用功。”听起来似乎有道理，但未必真管用，特别是对拖延症患者来说，就有很大疑问。
总的来说，在学习方法上，不同性格的人有不同的学习偏好，每个孩子都是不一样的，要鼓励孩子们发现和创造自己的学习方法，这才是最重要的
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
这些是在讲学习习惯。
有些习惯在今天仍然有借鉴意义，有些就需要推敲了。
“房室清，墙壁净。”是说书房要整洁。是不是整洁的书房有利于学习呢？还真不一定。我们知道，涂鸦是人的一种需求，特别对孩子来说是这样的，在墙壁上装上白板或玻璃，让孩子随意图画，对学习是有帮助的。
“几案洁，笔砚正。”是说书桌要整洁。
”墨磨偏，心不端，字不敬，心先病“。这是讲通过写字来练心。现在都用电脑打字了，而且电脑非常智能，你打个八九不离十，也会显示出正确的字来，慢慢地我们就会失去书写的能力。我总觉得汉字是上天赋予我们民族最珍贵的礼物，汉字兼表音义，能够开启智慧，丢掉写字的能力实在太可惜了。
“虽有急，卷束齐”。这是要养成从容应对生活中各种突发事件的习惯。急事缓办，学会收拾停当，这是一种完成的智慧。
“有缺坏，就补之。”这是讲要爱惜书本，爱惜书本就是尊重知识。我们以前上学的时候都是要包书皮的。现在书不是什么珍贵东西了，坏了就坏了，学到东西就行。但要点不在这，好习惯的价值远大于书本的价值。
总的来说，这些行为规范背后的道理是说，学习本身也是静心的过程，不光是学习知识，也是修养身心，如果学得心浮气躁，那就是捡了芝麻，丢了西瓜了。
