佛祖如来的无中无边的宇宙观是怎么来，他怎么知道宇宙是无中无边呢，是他看到的，显然这是不对的，因为佛祖讲六根清净，看到就是眼悦色，眼根色业尤为重，生活中大多数欲望是通过眼的功能产生的。佛祖如来悟得本觉，其思维游走于宇宙间，才知宇宙无中无边。如你达到物我两忘的境界，你的思维将不再受到身体与事物的约束，自由游走于宇宙，不生不灭。现代科学也无法证明宇宙是有中有边的，因为我们借住的是科学仪器与天文学知识，而就是这些科学仪器与天文学知识阻碍了我们探索宇宙的能力，如果我们抛弃这些，或是不停留在这些仪器上，我们是不是能够再向前走一步，也许我们会发现更多，看的更远呢。光速是可以测量的，而人的思维速度是不能测量的。
佛法六度，各有作用，布施度贪悭，持戒度淫邪，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴。以下就是六度万行之法：1.施度：谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施分为三种财布施、无畏施。2.戒度：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。3.忍度：谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
4.精进度：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。5.禅度：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。6.慧度：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。
