文／蛮子
01
近日，一位老领导赠送给我一套蒲剧《枣儿谣》CD光盘。
平素不多看戏剧，但听说《枣儿谣》曾赴京演出，反映强烈，火爆京城。出于家乡人的好奇心，我利用周末连续看完了上下两集。
打开电视，第一幕就扣人心弦。我的心随着剧情变化，时而提起，时而紧张，与剧中人物同悲同喜，数次眼泪汪汪；剧终时，我仍思绪万千，沉思良久，一时竟忘了关闭电视。
02
新编大型历史题材剧《枣儿谣》，源于清代山西稷山吴城村村民吴绍先的真实事迹。
全剧以吴伯宗步行三万里、途经十七省、历时十八年，寻找幼年被人贩子拐卖的两个兄弟为主线，讲述了他为了寻找兄弟，跋山涉水、沿街乞讨、受尽欺凌、冻残身躯，终于找到兄弟，却付出了生命代价的故事。
康熙皇帝钦封吴伯宗为“大清义民”，并赐其金字御匾“兄弟孔怀”。
礼部尚书李光地著文《纪吴伯宗寻弟事》,高度赞扬他的“孝悌”精神。
文渊阁大学士陈廷敬为他写了76韵五言诗,称赞他“力田之夫,犹有唐尧虞舜之风”。
1923年,时任山西督军兼省长阎锡山得知此事后,也为吴伯宗的义举所感动,命令为其树碑、雕像、建亭,以示褒奖。
至今,吴伯宗的石碑和坐像还矗立在稷山县青龙寺博物馆。
《枣儿谣》彰显了主人公至仁至义的手足情怀，唱响了一曲感天动地、催人泪下的亲情悲歌，对于弘扬中华民族优秀传统文化具有重要的现实意义。
03
从古至今，有很多关于兄弟情深，兄妹谊长，手足相惜，同胞相扶的故事传为嘉话。
《三字经》中记载了“融四岁，能让梨”的故事。
父亲让孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。
孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”
父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”
孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”
孔融让梨让我们看到了兄友弟恭的谦让美德带来的和谐。
而宋代苏轼、苏辙兄弟手足情深的故事更是传为美谈。
苏轼、苏辙兄弟，同时考中进士，步入仕途，宦海茫茫，身不由己，聚少离多。
有一年中秋节，苏轼感慨六年没见到苏辙了，便作诗《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
我们现在用以寄托爱情的“但愿人长久，千里共婵娟”，其实是寄托兄弟情谊的。
人们常把兄弟之情比做“手足之情”，这个典故就是来源于苏氏二兄弟的故事。
苏轼因乌台诗案被下大狱时，其弟苏辙写下了《为兄轼下狱上书》：臣窃哀其志，不胜手足之情。
作为弟弟，他宁愿以头上乌纱帽和自己前程换兄长性命无忧。
苏轼在狱中因担心自己不久于人世，写诗与弟弟子由道别曰：
与君世世为兄弟， 更结来生未了因。
后来，苏辙被兄长牵连从一方大员被贬为小小酒监，且五年不得升调，他也无半字怨言。
苏轼去世后，苏辙在兄长的墓志铭上写到：我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。
04
无独有偶，国外也有兄弟礼让的佳话。
从前在以色列住着两兄弟，哥哥已经结婚有了妻儿，弟弟仍旧单身尚未成家。两人都是种田的庄稼汉，父亲去世之后共同继承家产。
收成的苹果和玉米均分为二，纳入各自的仓库当中。到了夜里，做弟弟的心想，哥哥拥有家累负担较重，就将大量农作物暗地调到哥哥的仓库里。
反之，做哥哥也在想，弟弟尚且单身，必须要为将来预作打算才行。因此哥哥也趁夜里偷偷将自己的部分收成搬入弟弟的仓库中。
第二天清晨，兄弟两人起床之后各自前往对方的仓库查看，发现里面的作物存量仍与昨日一样未见增加。
于是当天夜里和次日夜里又再相互重复搬运，如此这般持续了三个晚上。第四个晚上，就当两兄弟彼此将农作物搬往对方的仓库途中不期而遇，这才知道两人居然用心一致，都在为对方着想。
见此情景，兄弟两人不由放下手中农作物，互拥而泣。
05
同一棵大树上，没有两片相同的树叶。纵观历史，兄弟反目成仇，争权夺利，手足相残的例子也可以信手拈来。
古代的皇位之争更是无亲情可言，大名鼎鼎的唐太宗李世民为了争夺皇位而弑兄。
而民间广为流传的反映曹丕和曹植本亲兄弟手足相残的七步诗，则成了兄弟情谊的反面教材。
曹植少年时聪明，出口成章，下笔千言。曹丕当了皇帝以后，怕曹植威胁自己的地位，想迫害曹植。有一次让曹植在七步之内做成一首诗，否则就要把他处死。
曹植应声而起，没走到七步就做了这首诗：
“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
曹植把自己比喻成锅里的豆子，把曹丕比喻成锅下面的豆杆。豆子和豆杆本是生长在同一根上，现在豆杆却在锅下面燃烧，煎熬锅里的豆子，而锅里的豆子无力反抗。
曹植用这个比喻，暗指曹丕我与你是亲生兄弟，应该是骨肉情深，真诚相知，但现在却是骨肉相残，表达了内心的悲愤。
06
现实生活中，我见过的兄弟姐妹因为赡养父母、继承遗产、分家析产，或者因为一道院墙、一个水道反目成仇，恶语相向甚至拳脚相加，直至对薄公堂的例子俯首可拾。
而有矛盾的兄弟，曾经都亲密无间，最终却渐行渐远。纵观中国万千家庭，这都是现实存在的情况，也是很无奈的事情。
颜之推在家训中曾对手足兄弟由亲渐远的状况做了分析：
兄弟者，分形连气之人也，方其幼，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖礼之人，不能不想爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。
兄弟，从小呼吸着同一个母亲的气息。小时候，父母左手拉一个，右手牵一个。这个扯着母亲的衣袖，这个抓住母亲的裙摆。吃饭的时候，都是在同一张桌子，都夹同一个盘子的菜，母亲喂饭的时候，用的都是同一个饭碗。哥哥穿过的衣服，会传给弟弟传，哥哥用过的课本，会传给弟弟用，就连平常嬉戏玩乐的地方，都是同一处。这种极深的同根手足情义，即使相互之间发生吵闹矛盾，最终还是会爱着对方，关系并不会衰减。而到了各自成家立室，生儿育女，即便是关系再好，再忠诚厚道的人，兄弟之间的感情都免不了日渐淡漠。
造成皇室内部兄弟之间反目成仇的一般是权位之争。这种争执大到突破了传统的血缘关系能够维系的程度，最终造成同胞兄弟反目成仇、刀戈相见、你死我活、争夺皇位！
而普通家庭中兄弟之争无非是一些小的利益之争、情感之争、琐事之争。斤斤计较，争多论少；你不敬我，我心无你；我干活多，你奉献少。有时，妻子多语，儿女夹杂，他人蛊惑，矛盾升级，一发不可收拾也！
那些手足情深者，大多互相谦让，不计个人得失。孔融让梨，演绎一下，实为让利。梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。
传统文化有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中的“悌”专指兄弟关系。
“悌”字是一个“心”字，跟一个弟弟的“弟”组成，心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。兄弟和睦，妯娌和气。兄长爱弟弟妹妹要像爱护自己的子女一样，弟弟妹妹尊敬兄长要仅次于父母。所以古人讲：有父从父，无父从兄。
07
有人说，兄弟姐妹是半辈子的朋友，父母在，兄弟是一家人，父母不在，兄弟姐妹就成了亲戚。
其实，除了父母子女，这个世界上只有兄弟姐妹与你还有血缘关系。
父母在，兄弟姐妹一起吃饭，一起过节。父母不在，兄弟姐妹仍然是个大家庭，互相撑腰，互为后盾，互扶互助，手足情长。
《弟子规》第三节是“出则悌”：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
记得有人说过，不孝顺父母，与自己兄弟姐妹都处不好的人不能交朋友。有些机关招聘、提干，也把孝敬父母、兄弟和睦做为考察条件之一。
的确，和与自己有血缘关系的人都斤斤计较，与其他朋友还能大度、和睦？
过去兄弟姐妹多，三十多年的计划生育，独生子女多了，兄弟姐妹少了。随着二胎政策放开，兄弟姐妹逐渐多起来。
无论何时，珍惜手足之情，于你、于他，于父母、于社会都是一大幸事。
一位禅师曾经写过一首描述兄弟情谊的诗词，这里与大家共享：
同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。
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