最近很迷恋尼采，开始是从那句：与恶龙铲斗过久，自身亦成为恶龙；你向深渊凝视，深渊亦回以凝视开始。就因为这句话，我写了一大篇文章。（后面会发的）
再然后，再看到其它很多书籍的时候，很多作者在不同的角度都引用了尼采的话，于是觉得哎呀，好屌。上中学时，那会老师大概说过：他是一个狂妄的人。
我对尼采的印象就停留在这里了。一直没变过。直到最近看了他很多经典的句子，突然才觉得，好像不是那样。
大概搜索了一下资料。
上个世纪，因为纳粹盗用了尼采的哲学精神，来武装自己不可告人的目的，所以尼采也在中国一直被当做法西斯的阶级敌人来反对。直到上个世纪七八十年代，国内才逐渐出现了正面解读尼采的书籍的人。资料上说，尼采是西方后现代哲学的奠基人，从他开始，反对原本形而上学的古典主义哲学，而提倡像叔本华那样，哲学应该用来对人生进行积极的思考。
用尼采自己的话说，哲学就应该是文化的医生。他用自己大量的作品，来反对或批判当时的制度、文化、等等。所以，这也的一个人一生也是不幸的，在他生前，他个人从没得到过像他死后那样的地位。因为从他开始，就轰轰烈烈的诞生了后现代主义哲学。
五四时期，鲁迅啊，郭沫若啊，等等人都说：五四的主要精神，就是尼采提倡的精神。想来大概就是那些：独立之思想，自由之精神。民主和科学。等等吧。
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尼采说，人的精神有三个境界。骆驼、狮子和婴儿。
第一种是骆驼。
它身上背负着很多。
如宗教、亲情、伦理等等吧。
反正大体上这里的骆驼是一个被压抑的人格和精神。
从人格发展的层面来看，这好像说的就是我们周围的环境一般。
注意前提，我说的是人格发展的层面。就是个人发展的角度，不包括其它因素，他是一个剥离了人际关系和一切外物之后剩下的人。
我们从小的教育里，有想法都要压制。比如小时候你有了一个苹果，你想吃，可是家长要告诉你，出于礼貌你要让给别人，虽然你心里并不愿意。
你获得了一个成功，明明你很高兴，可是有很多的人也来告诉你，你不能太得意，你要克制，你要谦虚。虽然你很想大笑，可是大笑是不礼貌的。
你喜欢了一个姑娘，明明很喜欢。可是你的好朋友也很喜欢，这个时候你就很多次告诉自己我并不喜欢。
中国的孩子从小就背负着太多老年人的那一套生活方式在成长。好像这个社会不把他们弄成一个个面容年轻的小老头，就不会善罢甘休似的。
心里学上说，大部分的中国人人格是干瘪的，因为他们从来不敢直于表达自己的想法，最后就强迫自己，进行自我压缩。然后就像一个气球，不往外扩展，最后就只能向内压缩，最终导致干瘪。
申明，我这里依然是从自我人格发展的角度出发的，而不是从中国传统文化的发展角度。
综上，所以，我觉得尼采所说的骆驼，就是我们大部分人的真实写照。
那么如何进化呢？
尼采精神的第二个阶段，狮子。
尼采说：骆驼到了沙漠深处后，身上的担子原来越轻，这会他变成了狮子，想要征服这片沙漠。
然而，在他征服的路上，却出现了一个巨龙，这个巨龙叫“我想要”。而狮子打败巨龙的武器叫“我想要”
那么到底是我想要厉害，还是你应该厉害？
这里说的已经很赤裸裸了。
就像小时候那个苹果，到底是听“我想要”的，还是“你应该”的？
对于那份喜悦，你到底是“我想要”，还是“你应该”？
只有“我想要”打败了“你应该”，狮子才会征服这片沙漠。
当然从狮子和巨龙的形态上，我个人觉得这也很好的比喻了二者力量的悬殊性。
很多人都在“我想要”的时候，败给了“你应该"。于是狮子被打回原形，继续做他的骆驼。
在这里我突然有一个想法，既然骆驼是被层层“关系”压制的，那么当这个“关系”断裂的时候，会不会就是时间给予狮子“我想要”打败“你应该”的时候。因为到了那个时候，所有的关系已经断裂，“你应该”再也不能成为牵制“我想要”的恶龙。
第三个阶段，婴儿。
说，狮子在征服沙漠，并在获得一种神圣的允许后，变成了婴儿。
神圣的允许，我个人认为是不知来自何处的对狮子“我想要”的一种认可。
因为只有当人们认可了你的这种“我想要”的时候，你才会是一个人。你不再是狮子，不是让人害怕和想要猎杀的对象。而成为了一个在他们看来是安全的婴儿。
而婴儿，才是生长的真正开始。
读到这里，好像大家都会觉得，这种神圣的允许，早我们周围存在吗？
谁会承认我们的“我想要”是合理的？而且不会把我们当狮子呢？
用积极和侥幸的思维说：那么我们周围又从哪里去寻找这种神圣的允许呢？
这种神圣的允许，使我们从狮子变成婴儿的开始，也是一粒种子想要生长最好的土壤，它在哪里？
在同样需要被允许的其它种子哪里么？
《未完待续……》
