开始学习《道德经》是在2015年，也是一个偶然的机会，也不知道是在哪个传统文化群还是在朋友圈里，有幸结识了顾老师，他推荐诵读《道德经》一千遍。

        在那段时间就有一个想法，自己马上五十岁了，都说五十知天命，我怎么一点感觉都没有啊？于是想，自己是不是得修修自己的智慧了，有了智慧，以后对世事有一个符合自然，符合事物发展规律的认知，是不是就可以减少烦恼，就可以直达事物的本真啊？机缘巧合，加上了顾师的微信，发收了资料，打出来文本，开始诵读。由于本人自小就有早晨四点起床的习惯，所以每天三遍坚持不到一年就诵读完成，具体就是前期磕磕巴巴，前半程妄念纷飞，眼看口诵心已经千里之外、万事之间了，后半程似乎能守住了心，也不得其真谛。但是直接的感觉就是遇事越发的安稳了，不急不躁。有幸因诵读够了一千遍而加入【老子大学】群，也是一直在里面打酱油，看热闹。关注大家的讨论，实在是不知道群里的深层次探讨所云，但偶有所感，也甚是欣慰！今又有幸参加学习，可能就是顾师所言的冥冥中和《道德经》有种缘分吧！和大家有种缘分吧！

      《道德经》前两张已经学习过了，第一章是开宗明义篇，讲到了“道体、道相、道用”，结合自己以前的诵读，在这一块自己在诵读时，根本就没有注意，也没有体会到，所以就如讲课中所说，只注意“指月的手指了”而没有看到月亮！大家学习《道德经》的目的可能各不相同，但是有一点基本上是应该相似的，那就是认知“道”，用“道”指导和修正自己的“为”。但是我前期的认知似乎很错误的，我不但希望认知“道”，用“道”指导和修正自己的“为”，更希望通过认知“道”，用“道”指导和修正他人的“为”！这就好像生活里，又多了一个审计署，检查组一样，处处看到他人不合时宜的地方，却很少看见自己不和适宜的地方。这就是“为学”，不是“为道”，这是在听完第一章后的自我反省。“理可顿悟，事需渐修”是我给自己的最好理由，颜回的“不贰过”，我虽然知道，但是那是圣人的作为，我本常人，于是乎，种种借口在日常中给自己搭建着台阶。为什么？这就是“常有欲”并且这个“欲”是利己的，具体是利己的哪些方面呢？虚荣心是其中最大的受益者吧？“常有欲”可能就是“为学”，“常无欲”才是“为道”，那就得操刀剖析自己，就如革命年代所讲“割尾巴不能怕疼”，只有把自己的“欲”先发现了，亮私一样的亮出来之后，再操刀自割，这能理解成是“损”吗？那么深层次的就得刮骨疗毒了。以上说了这么多，还是以“我”为中心在说，还是“有欲”啊！——这算没救了！！！

      “道”的本真是很难言传的，学前班水平的我就更难以体会了。现在知道第一章是全书的“根本”，那就抓住根本吧，关于“道”的妙和玄，那就得等着大量学习后，量的积累吧。但是我有信心坚持下去，并且用生活中的“道相”，理解“道体”，从而指导“道用”。

      第二章《有无相通》的学习，有八对被举例的“对应的对立面”的概念，是现实世界的丰富多彩的一部分，但是这八对对应的对立面，每对其实是一不是二，它们之间是相互转化的，都是对应的，离开一方，另一方就不复存在了，也就没有什么所谓的相互转化了。这里就引申到“分别”和“无我”，提到了分别和无我，就说说我是怎么学以致用的分别和无我。

      第二章是上周六学习的，学习时顾师讲了“道用”在家庭生活中的例子，我也说说我的亲身经历。周日约了堂弟一起开车一百多公里回老家上坟祭祖，爱人顺路坐车回娘家探望双亲，当天回来时婶嫂哥弟加上岳母给带回来很多家产的吃用的东西，到了单元门，爱人让我再往前开50米左右去蜂巢取家里的快递，我直接停下来准备往下卸东西。于是我们各起“分别”，各自“我大”。我打开背箱门，往出拿东西，她拧在副驾驶较劲，东西有些多，大约三分钟，她啪的一声，摔上车门自己去取快递了，我也很气的在卸着，卸完，去停车，往电梯口运，她回来直接进了另一部电梯上楼了。我这个气啊，自己弄进电梯，上楼，搬进屋，分类放阳台冰箱等，气哄哄的干完，我们一晚上也没有说话。

        躺在沙发上，我忽然想起了“生而不有，为而不持，功成而弗居”，我就自己默默的分析上面描述的过程中，自我心理的变化，以及深层次的原因，为什么她拧在哪，为什么她径直的上楼了？那是她的“自我”没有被我尊重，为什么我没有开过去，又那么气啊？那是我的“自我”没有被尊重，快递不是她自己的，东西更不是我自己用的，这就是我们都在“为”，我们的“为”是需要对方认可的，可是对方就是没有认可，没有表示，于是乎就是“你我的分别”，也是“我”的“自我中心，自我为大或者是自我为对”。那这又是因为什么呢？都是感觉是在为家，是间接的为对方，我是为了你，我是有情分，有付出的，我是有功劳的！都有居功等谢的心理做崇。我是这样的啊！那圣人怎么样做的呢？合道的做法应该是什么样的呢？“是以圣人处无为之事，行不言之教”，无为不是什么都不做，是无所不为，是“生而不有，为而不持，功成而弗居”，是在“无我”之状态中，做所有该做的，并且是“做过了也不以此居功”。

        那么为什么能做到不居功啊？“是以不去”。圣人之“是以不去”和我的“是以不去”有什么最本质的区别呢？不去什么啊？什么不去啊？——这我没有琢磨明白？

        但是我在自我反省中知道“我”执在“我相”之中，没有能够更高层面的理解“道体”，所以有“道相”应前时，“道用”就乱了方寸，远离了“道”，背离了“道”。看来要用“道”来指导自己的身体力行，落实到自己的身体力行“我”还差的远啊！

      这是我学习这两章之后的自我剖析，期待和大家的交流，更期待“无我”早日出现！！

                                  20180131

                                    付晓旭