清晨五点，一阵清脆的木板声划破长夜的寂静，一弯月牙仍悬在大殿上空，常住的一天在月光菩萨撒下人间的最后一缕清晖中开始了。
晨钟暮鼓，钟板是寺院的钟点，几点起床，几点上殿，几点过堂，几点熄灯。在这里，时间存在的形式是如此简单朴实，像我这种严重的手机依赖症患者也竟然可以一天不看手机，有一种“山中无岁月，寒尽不知年”的感觉。
早上五点，常住师父准时敲响钟板，钟板声音不大不小，刚好叫醒正在酣睡的我。外面天还没亮，师父马上要叩钟了，从起床到上殿只有不到半个小时，赶紧动作麻利的起床，简单洗漱后就要穿袍搭衣，准备上早殿了。
清晨五点半，“南无～楞严会上佛菩萨”，师父一声清凉高亢的“南无～”，早课开始。一日之际在于晨，早殿若认真上好，一天都会神清气爽。
早殿过后，大家排班下殿，东方的红日已然爬上寺院外的玉米地，金秋的阳光透过寺院的围墙斜斜地照进院子，三五只小鸟儿落在大殿的屋檐上，讲堂的屋顶上，啾啾的叫声不断，细细碎碎充满整个寺院。突然想起陶渊明的佳句，“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”只是此情此境比之其遁世的心态却又有不同，学大乘佛法不是教人厌世避世，而是以一颗清净之心积极入世，给人希望和方向，教人向善向上。
下了早殿直接去斋堂过堂。寺院里用斋叫过堂，也是一堂佛事。常住上和很多寺院不同，居士也和出家众一视同仁，要求极高，唱念要一丝不苟，坐什么位置，碗怎么端，过堂时不允许讲话，行堂的将斋饭在大众前面走一趟，若需添饭添菜只需要将碗向桌前放一点，一堂斋饭吃下来如行云流水，祖师大德那句“行住坐卧皆是禅”就在这日常最简单的事情里点滴体会到。
出坡是农禅并重的禅宗道场重要的修行方法之一。早殿过后，换回便服，出坡干活也是每日必有的功课。师父老人家把大褂往腰间一扎，看来今天又是师父老人家带坡。常住上的坡不拘一格，有时候考验大家集体的配合，有时候考验细致耐心，有时候时间紧任务重，有时候又轻松活泼。
“大家休息一下”，师父慈悲，大家干到一半，师父就让大家到客堂休息吃水果。一大盘西瓜端上来，没有什么比出坡后来一块汁多甜脆的西瓜更令一众欢喜的了。
十一点打板，中午过堂时间到了，大家穿袍搭衣，仍到五观堂用斋。然后就是午休的时间，寺院中叫养息。
下午一点半，钟板响起，下午两点在讲堂诵经，昨天诵的《地藏菩萨本愿经》和《金刚经》，今天下午诵《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，《观世音菩萨普门品》和《金刚经》。大众一起诵经，鱼子敲得飞快，诵经的速度也极快，稍有妄想则不能跟上。虽然诵的很快，却和自己在家诵经完全不一样，仿佛很多不解之意竟一下豁然开朗。
诵经分两次，中间会休息十分钟，几部经诵下来，一共一个小时左右。
诵经结束后有一个多小时自由活动的时间，期间常住师父们仍忙碌穿梭于殿堂和院中。住持师父慈悲，若无出坡劳动会聚集大众喝茶。一众围坐师父喝茶的当下，师父也会各种随缘开示教化，禅茶一味，在品茶的同时体味师父慈悲的法布施。
五点打板，晚课的时间到了，今天下午是一堂超度普佛。殿堂庄严无比，梵音缭绕，在殿堂上感受到了从未有过的庄严肃穆和佛菩萨的大慈大悲。晚课最后唱到“是日已过，命亦随减，如少水鱼 ，斯有何乐...”之时，真是如警钟在耳，不由得暗暗在心里提醒自己“当发无上菩提心，远离一切放逸行”。
寺院一般有“过午不食”之说，所以晚斋叫放参，因为常住人少活多，每天佛事也安排的紧凑，我到了五点已然肚子饿得咕咕叫了。放参一般在晚上六点半，一般都是简单的粥和咸菜，但我却甘之若饴，吃得又香又多。
晚上8点是师父的开示时间，一般现场和网上同步进行。虽然在家中通过网络也可以在线实时听师父的开示，但现场的气氛感受与网络真是云泥之别。现场的受益也是非在家可比。师父的开示深入浅出，字字禅机，能会意者获益良多。
晚上开示完，常住敲钟撞鼓，一般居士们各自回寮休息。常住师父慈悲，一般叫大家到客堂或丈室稍坐，为的就是抓紧分秒教化大众，以免大家放逸懈怠，散心杂话误了修行。
“南无清凉山金色界
大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山银色界
大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界
大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界
大愿地藏王菩萨”
空旷的田野间，常住师父们叩响大钟，略显苍凉的叩钟偈在院中回响，清凉的钟声远播四方，你若有幸听到，定会升起恭敬之心，赞叹之心。
四周一片漆黑寂静，听得见蟋蟀的低吟浅唱，大雄宝殿灯火通明，仿佛在为行路之人照明方向，又仿佛诸佛菩萨慈悲护佑。常住的一天结束了。我心如湖面一般平静无澜。世间繁华三千，不若寺中一日之清净无染，从心底里想叩谢一句“感恩三宝，感恩师父。”但又一想世间俗语都道大恩不言谢，佛菩萨的慈悲，师父们的慈悲，出家众的艰辛，岂是一句感恩可以回报。
“人生如逆旅，我亦是行人。 ”，修行之路就在脚下，感恩常住的这一天带给我修行的感悟和快乐，吾等当以自度度他的菩萨心和菩萨行来回向三宝，回向众生。阿弥陀佛。
