经历了假期前两天的间歇性踌躇满志，持续性混吃等死，冥冥中在费斯延格的“认知冲突理论”的引导下，我的行为和思想达到一致——改变观念来获得认知和谐——开始了全天候的混吃等死模式。
中秋过后，白昼愈短，黑夜愈长了。早晚的寒意杂糅着桂花的香，由室外渗透到屋内，又扩散开来。我裹着被子窝在床上伪装成蚕蛹重新磕了一遍《汉武》中卫霍的cut和《大秦》第四卷、第五卷，当然，本该去年看完的第六卷还是没敢翻开，实在是不忍卒读。
胡思乱想间心绪不由飘了很远，看着荧幕上的卫霍北逐匈奴，威震远漠，忽的想起茂陵。去的时候，一路上，肃杀的风吹得我以为上了战场，许是随大将军飞骑夺龙城，许是收河套，袭高阙，但终究只是空想。沿着窄窄的小路，绕过果树林进去，便是卫青墓。碑前是蝉鸣，是荆棘，和后人摆的鲜花，没有华丽的装饰，封土上也看不出良田千顷，唯松柏犹存，一如大将军的温和内敛。
混乱的心绪又始终萦绕在一串疑惑之上，何以文人长叹“李广难封”，借李广来抒发自己郁郁不得志之情？是不知道李广打仗屡屡失道失期还是刻意视而不见，人云亦云？以“但使龙城飞将在”中的“龙城飞将”强行解释为从未去过龙城的李广为例，传统文人缘何总是将李广渲染得多么伟大，多么冤屈？何以对七战连捷、作为对匈奴的战略革新的创始人和奠基人的大将军冠以“和柔媚上”之名？又例如，秦帝国如此一个只要稍具历史目光与客观头脑，便能评判其不朽价值文明的帝国时代，何以那么多人不分析，不论证，不甄别，凡涉评判，大体统统骂倒？何以及至当代目下，仍有诸多人秉承此风，屡屡说得口滑，言辞之轻慢戏诲几近江湖套路，闻之既咋舌不已，又颇觉滑稽？
大概是瞎(*Φ皿Φ*)（划掉）
世人似是蒙蔽双目，纵然那些“言大而夸，辞伪而辩，行辟而奸，心逆而险”的攻讦言论那么荒诞，他也能全盘接受；纵然二千余年来，我们对原生文明的总体认定趋势始终处于一种不可思议的割裂状态——建政原则上对秦帝国的文明框架原封继承并全力维护，理念认定上对秦帝国的文明功绩极力否定攻讦，他也能无动于衷。旁人否定他也跟着否定；祖辈攻讦，他也跟着攻讦。而没能从高端文明时代应有的历史高度，给予这样的民族英雄、这样的原生文明正确客观的历史解析。没能深刻理解其强势生存精神及不朽功绩。而是陷于长久积淀的历史谎言不可自拔。这样的麻木，源自“认知冲突”造成的压力，毕竟改变行为太难，改变观念就成为获得认知和谐的唯一途径——改变持续这么久的攻讦行为实在太难，不如转而改变观念，将自己的行为合理化。
正如某人不想写作业于是积极改造观念，使思想合乎自己的行为，觉得晚一些写也可以，于是开始愉快地混吃等死。思及此，我不由算了算国庆假期余额，猛地意识到自己身为高三党身上的职责，翻下床，开始补作业。
或许只要肯跳出“认知冲突”的怪圈，何时都不算晚。
————随笔，就让它随便点吧orz
