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1、罗马人的生活里，有亚里士多德哲学的影子，主要体现在以下6点：

（1）第一点也就是最重要、最提纲挈领的一点：就是所谓的中道原则。亚里士多德哲学的一个基本的原则就是中道，不走极端。不走极端有很多含义，其中一个含义当然是指克制过分的欲望。

（2）第二点，亚里士多德有一种基于希腊语之自豪感的世界主义情怀，认为希腊文明的光芒要照亮四方。罗马在整个帝国境内实行同样的法律，《罗马法》是今天的大陆法系的根源，其核心思想就是成文法传统，这种做法就预设了某种统一的逻辑思维。

（3）第三点，亚里士多德的中道原则也牵涉到了他对于修辞的态度。他对修辞也采取比较中庸的态度，还写了《修辞学》，肯定在逻辑的辅佐下，通过辞章的安排，来达到自身演说目的的合理性。

（4）第四点，亚里士多德鼓吹德性是政治体制背后的灵魂，而他最喜欢的那个政治体制就是混合城邦制，就是不走极端的政治路线——既不搞民粹，也不搞寡头，而是让民众的代表与贵族的代表坐在一起讨论天下事，大家按照中道办事情。

（5）第五点，就是他们的整个民族特性，都是主张用理性来统摄情感的。

（6）第六点，就是他们与亚里士多德一样，都认为和平的重要性是要超过战争的，即使打仗也是为了和平。

2、罗马帝国的灭亡：国家的质料条件引发了奢侈浪费。

3、过分追求平等主义，使今天的美国全面背离中道原则。主要体现在2个方面：

（1）现在美国的主流意识形态是过分追求形式平等，反对哪怕一点点歧视。歧视当然是不好的，但人和人之间总是有各种各样的差别，这些差别如果完全无视，反而会变成所谓的精神洁癖，对于社会发展不是什么好事。

（2）美国全面的平等主义与工会制度相互结合，会导致中小学的优秀老师没有精神动力进行教学改革，因为这样做会被群体排斥。

4、从亚里士多德的哲学立场来看，德性和能力均有高低，这是自然界的正常分布情况。而对于自己的能力不足的认识，本身就是德性的一个重要部分。片面地要把所有人的能力都说成是一样的，这种做法本身是违背德性要求的； 而对于平等没有克制的追求，也会导致对于中道原则的全面的违背。

5、美国社会的分裂，是因为中产阶级正在慢慢缩小——中产阶级不仅仅是个财产方面的概念，它还具有德性方面的含义。中产阶级是社会的稳定器。

6、资本主义逻辑的全面控制和文艺精神的堕落，是全球性问题。主要体现在2个方面：

（1）资本主义的逻辑控制了社会运作的方方面面，凡事以资本增值的最大化为第一考量或压倒性考量——以家庭幸福为核心的亚里斯多德式的家政学，已经被资本增值的抽象逻辑所取代，这会导致对于生命体验的一种全面的扭曲。

（2）全球性的一个文艺精神的堕落。这种文艺精神的堕落，是对于亚里士多德的文艺原则的背弃——文艺原则就是要看重悲剧。悲剧所引起的怜悯心和畏惧性，可以对人生限度进行深入的形而上学思考。悲剧是给大众看的哲学作品，它和一般的哲学作品不同，它是感性的艺术。

课后思考 

亚里士多德的哲学思想精华是什么?通过一个章节的学习后，你如何践行他的哲学思想？

亚里士多德的哲学思想精华——中道。中道是不足与过分间的平衡点。中道的确是两个极端之间的平衡点，两个极端：一个极端叫不足，另外一个极端就叫过分。（1）中道不是数学意义上的平均点，而是要结合具体语境对具体问题作出梳理分析，然后具体问题具体处理，特殊问题特殊处理。要做到亚里士多德的中道，所要接受的训练就更多是经验科学的训练了； （2）中道非直觉，它需要经验的反思——中道是需要自由意志与反思的，并不是道德直觉，就是说找中道靠的是动脑子，而不是靠你的体会； （3）中道是指行为上的中道，而非情绪上的中道（中庸是指后者）。

通过对亚里士多德人生哲学的学习，更加坚定了我一直践行的人生观和价值观。我践行的人生观与价值观中，有个很重要的观念，就是要适度管理自己的欲望。人的天性都是贪婪的，谁都想拥有最多的物质和最多的爱，再多都不嫌多。更甚者，除了自己无休止创造，一刻也不得闲以外，还要绞尽脑汁去掠夺、去占有他人的果实。在无休无止追逐这一切的时候，就会让自己的身心灵失去闲暇与自由。但人的理性发展和思辨，恰恰依赖于闲暇与自由。人失去了理性发展与思辩，失去了理性和精神的部分，就会让自己局限在了感觉层面，难以清明。这样的活法，犹如行尸走肉。

年轻时候好好拼事业，除了能从拼事业中找到创造的快乐，还能从中收获财富，将青年和中年时期收获的财富用在中老年时，中老年时期就有了闲暇和自由，这个时候就要管理好自己的欲望，就要让身心灵都慢下来，去读更多的精典名著，看更多的引人深思的影视作品。比如前段时间，就在看契诃夫的小说； 又比如最近，就在看莎士比亚的戏剧，看纯文艺的电影； 接下来还要看但丁的《神曲》，还要看已经收藏好的优秀电影作品。对财富的追求，我一直在践行亚里士多德的哲学思想——中道。除了这个，我还会在其它领域找到这样的黄金平衡点。