正念一直被认为是佛教禅修的核心。正念的力量存在于练习和运用中。正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。

正念提供了一个简单有效的途径，让我们脱离恐惧和不安的困境，使我们重拾智慧，重返生机。我们可以借助它掌控我们的人生方向，把控自己的生命质量，掌控我们与家人、与工作的关系，而且，最重要的是掌控我们与自我的关系。

正念 会引导我们发现我们心中蕴含的无穷的创造力、理解力、想象力，并使我们具备澄明、决断、审慎、智慧等品质。

冥想要我们停下手中所做的一切，暂时切换为“存在”模式。将自己想象为超脱于时光之外的旁观者。观察当下，不作任何干预。会发生什么？你感受如何？你看到了什么？又听到了什么？

培养正念需要我们要提醒自己去观察、感受、存在，在某些时刻，超越时光，保持觉悟，关注此刻、当下。

要想在呼吸中培养正念，请全身心地感受它，感受呼入的气体进入你的身体，以及呼出的气体离开你的身体。只需感受呼吸，并清醒地知道自己在呼吸。

这种呼吸练习，一次无须太久。利用呼吸，使我们的思绪回到当下此刻，这是瞬间就可以完成的事情，只需要注意力集中，方向稍作转变即可。但是，如果你能给自己多一点时间，将一个个的清晰时刻连点成线，连线成面，那就妙不可言了。

蒙昧则暗，觉醒则明。要做到觉醒，切实可行的办法是观察他人，问自己看到的究竟是他们本人，还是你自己在脑海中对他们的设想。

冥想既无法消除也无法屏蔽问题，而是更清楚地看待问题，以及有意识地从不同视角看待我们与这些问题之间的关系。

冥想首先是让内心顺其自然，了解我们的内心此时此刻 处于什么状态。它并不是说我们一定要达到某种境界，而是说停留在自己目前所处的状态。

正式的冥想修习是有意抽出时间，停下一切事务，培养宁静的心境，心无旁骛，一心一意地感悟此刻。不做任何事。什么都不做。也许这样的无为时刻才是我们能赋予自己的最好礼物。

冥想不是通过更多思考来改变思考，而是观察思考本身。观察的过程就是盛容的过程。观察自己的思考，独立于这些思考之外，这样你才能体悟到思考本身带来的极度自由，从而使你摆脱这些思考模式带来的束缚。这些存在于我们心中的思考模式往往力道强大，它们不仅狭隘、荒谬、自我、经常使我们固步自封，而且完全就是错误的。

有所成就的唯一途径是在无为中顺势而为，而不去想这种顺势而为的有效与否。否则，你会不知不觉中思虑过度、贪求太多，从而扭曲了你与所为之事之间的关系，或者扭曲了所为之事，结果它就在一定程度上变了质，目的不纯，充满偏见，而终不能完全令人满意，虽然事情本身无可指摘。

无为不但可以从静中来，也可以从动中来。为者内心中的静与外在的行为浑然一体，衔接流畅，一气呵成。心到手到，轻松随意，无欲无求，顺其自然，然而一切最终却水到渠成。无为而为是任何所为中的最高境界 。譬如庖丁解牛。

老子说，孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。

内心的平静在于知道什么是最重要的，外在的平静则体现在行为举止的智慧中。尘世纷扰，苦海无涯，在面对这一切时，只有心怀慈悲才能实现这种平静，才能乐于保持耐心。这种慈悲让我们受益良多。

信任是一种信心或信念，坚信事物能在可靠、有序、公正的框架内发展。在正念修习中，信任心态的培养非常重要，因为如果我们不相信自己具备观察能力、坦诚和专注能力、反思个人体验的能力，那么我们就不大可能会锲而不舍地培养这些能力，最终这些能力只会渐渐的萎谢或进入休眠状态。

专注是正念修习的核心所在。你的心灵有多平静稳定，你的正念就会有多强大。如果心灵失去了平静，那么正念之镜就会像洋面一样波涛汹涌、动荡不安。如果这样，它就无法准确地反映事物了。

正念培养的基础是一心一意的定力修习带给我们平和稳定的心境。

所谓修习是要你记住对你来说什么最重要，如此你就不会在盛怒或激动的时刻遗忘了它、背叛了它。如果正念对你来说极为重要，那么每一刻都是修习的时机。

老子说，重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。

内心自在源于自己的内心世界无拘无束、源于非常熟悉自己的身心。面对外部世界，我们会获得更深沉浓烈的幸福、满足以及理解。

每天抽出时间静坐一会儿。五分钟就行，如果想进步快一些，30分钟也行。坐下来，静观时光一点点流逝，什么都不要做，只充分感受当下。利用呼吸为锚，将你的注意力固定在当下。你的思绪会不断随心灵之“风”四处飘飞，而到了某个临界点，锚就会拉紧，将你的思绪拉回来。这种事可能会经常发生。每当注意力分散时，将它拉回来，重新集中到呼吸上。保持坐姿端正，但不要僵硬。将自己想象成一座山。

老子说，是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

在练习中暂时清醒地拥抱自己、接纳自己，就像母亲拥着受伤或受到惊吓的孩子一样，给自己以满满的无条件的爱。时常对自己说：“愿我远离无知。愿我远离贪婪和仇恨。愿我不再受苦。愿我幸福。”

把自己变成爱和善的中心，周身向外散发出爱心，这其实也是将自己也安放在爱心和宽容的摇篮里。就可以永远“定居”在此，饮此甘露，沐浴其中，重获新生，滋养自己，使自己重新恢复生机。

动员病人的内在资源是要更全面的参与把握自己的健康和幸福。我们只需要更仔细地倾听，需要信任自己听到的事物，需要信任来自自己生命、来自自己的身体、心灵和情感的信息。这种参与和信任往往是医药中缺乏的东西。

万事万物生生不息地在不同层面展开。尽己所能感知这种本质，并学会遵从自己的本性，坚定地在纷繁复杂的生活中守住自己的本心，这就是我们要做的。

因缘意味着万物因循而生。两个事物之间必然有某种联系，有果必有因，有因必有果；至少从非量子论的层面来讲，果是因的量具，是因带来的影响。

在你遇到令人恼火、使你生气的情况时，观察自己的反应。注意，哪怕只是将这些令你生气的事情诉诸于口，都会使你先陷入受人摆布的境地。这些时候都是用正念做实验的好时机，将正念看成一口锅，把你所有的感受都放进去，感受他们，任由它们慢慢熬煮，提醒自己不必立刻对它们采取任何行动；提醒自己，只需用正念之锅盛放它们，它们自会在这口锅里被煮得烂熟，更容易被消化和理解。

观察，看看你的感觉如何成了你的心灵看待事物时的产物，而这种对事物的看法也许并不全面、完整。你能否容许这样的事情发生，而不要非去辨出是非曲直？你能否有足够的耐心和勇气去探索，把愈来愈强烈的情感放进“锅”里慢慢熬煮，而不是将之向外发泄出去，强迫世界变成你设想中的样子？你能否明白，这种练习也许会使你以全新的方式了解自我，将自己从陈旧而令人受限的窠臼中解放出来？

以正念为基础进行减压，并进而从更宽泛的意义上来提升人们的健康水平，其全部意义在于鼓励人们成为自己的主人，为自己的生活、自己的身体、自己的健康负起更多责任。

正如卡巴金老师说说：“生命只在刹那间展开，若无法全心与刹那同在，我们将错失生命中最宝贵的事物，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。”

正念所倡导的人生态度，是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命本身的富足和美好。这种简单的人生态度，正是我们这个日益复杂和功利的时代的稀缺品。

朋友，不必费劲，不必出门

花就在你心里

一朵花绽放千片花瓣

足以提供一席之地，

静坐此地，你会在

心里心外、园前院后

看见美丽

                                    ——卡比尔