易中天中华史《南朝，北朝》 第五章：再造新文明之长城内外
艺凡：接前文，前文提到，南方和北方都有问题。
易中天：对，咱们先看北方。
先看北方。北方的边界是长城。那个时候，长城以外的地老天荒才是北，长城以内淮河以北则是中，是文化先进文明璀璨的中国和中华，也叫中土和中夏。与夏相对应的是夷，是蛮夷戎狄，也叫胡。
艺凡：谁能想到，长城以外的胡戎狄成了内地的主人。原先的主人跑到了南方。
易中天：这样的变化谁都无法适应，包括那些胜利者。面对突然出现的权力真空和历史舞台，他们只能各自占山为王或者次第登场，五胡十六国之乱，原因就在这里。
艺凡：即便在这空前的动荡之中，文明的力量也仍在顽强地生长，从混乱走向有序则是各族人民的共同心愿。
易中天：于是前有后赵石勒的小统一，后有前秦苻坚的大统一。尽管两次统一都很短暂，未来的走向却毋庸置疑。而且无论羯人的后赵，氐人的前秦，鲜卑的北魏，都自称中华。当时长城之外的游牧民族就只有两个选择：要么继续停留在部落时代，要么越过长城与中华认同。
艺凡：五胡选择了后者。
易中天：对。但面临一个问题，谁来统一？
艺凡：鲜卑拓跋部。
易中天：是的。
艺凡：这似乎没有道理。因为鲜卑在五胡当中是文化最落后的，拓跋在鲜卑各部中又最落后。
易中天：对，但，战国七雄中，秦国不是相对逊色吗？
艺凡：当时鲜卑有多少选择？
易中天：很多，上策是称霸中原荡平天下建立统一大帝国，中策是割据一方安营扎寨保住小政权，实在不行则退回漠北。
艺凡：进入内地定都平城变成农业民族以后，第三条道路在事实上已无可能。
易中天：问题是，作为少数民族和后起之秀，北魏即便能够实现统一，也无法将中国鲜卑化。这不可能，也不应该。他们唯一能做的，是先改变自己，再改变中国。
艺凡：要想得天下，必须中国化。
易中天：冯太后锐意革新，拓跋宏全盘汉化，原因即在于此。实际上，这也是必由之路。然而这就意味着数典忘祖伤筋动骨，也意味着改变鲜卑人的文化传统，损害某些人的既得利益。因此统一了将近一个世纪的北方还得再分裂一次，变成东魏和西魏。东魏和西魏也得各自再政变一次，变成北齐和北周。
艺凡：北齐与东魏，北周与西魏，名为两朝，实为一体。因为掌握实权的，东魏和北齐都是高欢一族，西魏和北周都是宇文泰一家。宇文泰是汉化的鲜卑人，高欢则是鲜卑化的汉人。汉化的鲜卑和鲜卑化的汉，最后谁能胜出？
易中天：鲜卑化的汉人。但，不是高欢，而是杨坚。因为他知道，天下不定，根本问题在民族关系。高欢调和民族矛盾，结果被北周所灭；宇文泰要汉人鲜卑化，结果为隋所亡。只有做到了“汉胡互化，以汉为主”的隋，才最后成功。
艺凡：隋唐帝国的人民是一个新的民族。这个新民族融入了匈奴、羯、氐、羌和鲜卑各部。
易中天：因此可以叫做新汉族。在下一阶段，他们将是中华文明的主要创造者。鲜卑脱胎换骨，北魏凤凰涅槃，新诞生的隋帝国其实是拓跋魏的升级版。他们和唐帝国的创始人，都是民族混血儿中的佼佼者，身上有着华夏文明的遗传基因，也有着少数民族的生命活力。创造新历史，他们当仁不让。这可是南人无法匹敌的，何况他们自己还有问题。
艺凡：南朝的问题又在哪里？
易中天：且听下回分解，沼泽地。
