最近一段时间特别想读一些关于如何读书的书,季羡林先生的这本《读书与做人》便是我在亚马逊无意间搜索找来的。于是购买了电子板下载到Kindle中收藏,由于同时还在看另一本同一类型的书,就把这一本先搁浅在阅读器里。直到今天才想到要拿出来读一读,一读之下果真似有如今天赠言所说:“读了它之后,自己是否也遏制不住想写点什么……”呃,那就写点什么吧。
在《我的读书经历》这一章中,季老详细写了他从新育小学的成绩一般只是英语稍好到中学一边钓虾捉蛤蟆一边读《左传》、《战国策》等古文书籍;从高中的刻苦努力到清华大学的语言深造再到后来考到德国做留学生的读书经历。语言风格看似漫不经心,但寥寥数笔就把他的这些经历写得异常精彩。这其中尤以他在德国留学期间的经历给我感触最深。那时正直二战期间,德国国内实施封锁,物资供应不上,季先生经常饥不裹腹还坚持求学。他的这种求学态度正如他所描述的德国人一样:“他们的学风是异常的认真、细致、谨严。他们写文章,都是再三斟酌,多方讨论,然后才发表。德国学者的‘彻底性’是名震寰宇的。”联想到现在的德国制造,哪怕是一个很普通的杯子,国人宁愿不远千里跑到德国去买。反观国内不时报出学术造假、食品安全等问题。可能所有差距都出在认真这个问题上。
同样是在这篇文章,关于资料有用无用的问题,季老也有非常巧妙的回答。但是,我们现在面临的是一个信息轰炸的时代,现如今的微博、微信,不管需不需要,都会推送到你面前。这就需要我们认真加以区分,哪些是有用的,必要的。我们教育局公众号有“局长推荐”,我们学校有“校长推荐”。虽然是一些转载的文章,但是对家长来说,这些信息是经过筛选推荐的,那么也就值得一读。所以信息资料的筛选是我们现如今面临的第一个问题。这些筛选好的信息究竟能被我们掌握的多少,这就需要季老的办法来解决了。季老着重强调了思考的重要性。“最好脑海里思考问题,不要单打一,同时思考几个,而且要念念不忘,永远不让自己的脑子停摆,永远在思考着什么。” 短短这一句话里边,“思考”这一个词出现过三次,足见其重要性。
关于时间的利用,季老用非常幽默的语气谈到把”边角废料“利用起来。一段时间以来,季老苦于建国以来的大大小小的社会活动、会议而心烦意乱。后来在无可奈何的情况下,想出了办法,关闭一个耳朵,沉静在自己的思想世界里,构思,写文章。“积之既久,养成‘恶’习,只在会场一坐,一闻会味,心花怒放,奇思妙想,联翩飞来。”读到这一段,季老像一老顽童,既出了一口“开会习气”的恶气,让人忍俊不禁之外,还让人领略到利用“边角废料”的妙处。
在这本《读书与做人》里,前半部分是关于读书的笔记、序跋等。但是多数内容是关于其自身研究领域里的佛教典籍等。我也是完全凭借季老幽默活泼的语言勉强读完整本。关于做人的内容不多,但是也非常精彩。在《论压力》这篇论述里,季老积极地面对压力问题。“然而这些压力何等好啊!没有它,社会将会陷入混乱,人类将无法生存。”这个道理我们从达尔文的《进化论》中便可验证。但是往往道理归道理,如何面对压力还跟个人修养、意志力等息息相关。如何排除压力呢,季老的解答是泰然处之,有所作为。我肯定做不到泰然处之,但是希望可以做到像季老说的“不嘀咕”吧。
儿子上幼儿园之后,在老师的帮助下,见到保安、老师都能够主动问好,成为了一个有礼貌的好孩子。现在不论是幼儿园还是家长都已经意识到“礼貌”在这个社会非常重要。季老在《谈礼貌》中,也反复强调礼貌的重要性。“人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现,是自私自利的一种表现。”乍一看有些意外,深入分析一凡,这话有一定正确性。假设一个讲礼貌的场景:一个人跟长辈们坐一起吃饭,如果这个人不讲礼貌,不去帮长辈们盛饭,而是自顾自地大吃起来,这不是自私是什么?一段时间以来,我们对中国礼数中的虚假客套深恶痛绝,以至于把真正的礼也随之丢弃,还要冠冕堂皇地宣称:去糟粕!我们太容易被这种风所左右,根本没有分清哪些是精华,哪些是糟粕。“富者有礼高质,贫者有礼免辱,父子有礼慈孝,兄弟有礼和睦,夫妻有礼情长,朋友有礼义笃,社会有礼祥和。”还是季老的这句话意味深长,孕大含深。
季老最后在《漫谈伦理道德》一文中,认为破环自然是最严重的不道德行为。他把矛头指向了西方的征服自然这一理论上。“尤有甚者,特别是在西方,自从产业革命以后,通过所谓发明创造,从大自然中得到了一些甜头,于是遂诛求无餍”。我不认同季老的这一点,工业发展不分中西,也不是我们中国人的一句顺应自然便可阻止的。没有工业发展,我们社会便没有进步,人们便吃不饱饭。反观现在的西方,正是经过了工业的充分发展,经济日益发达,对自然的索取逐渐减少。把取得的经济效益再反哺到自然中,空气污染减少,资源使用效率提高,人与自然便更加和谐。所以,破坏自然这种不道德的行为不分中西,不分你我,罔顾发展致环境于不顾的,通通是不道德分子。
“哪怕你想写得东西表面上与它似乎全然无关”,哪怕是写的乱七八糟,毫无道理。那还是要写。